那时候，那些大臣对刹利王说，大王，如王所说，现在是国富兵强，库藏盈满。
但是现在的人民多怀恶心，他们学诸非法的事情，如果大王在现在作祭祀，不能成就祭祀的法，就像让盗贼去抓盗贼，则不能成就。
他们说，大王，你不要这样想，这些都是我的人民，我可以伐，可以杀，可以呵责，可以阻止。
大王，你要对诸近王的人应该给他们所需要，对诸治生者大王应该给他们财物，对诸修田业的人大王应该给他们牛、种子、使得他们可以各各自营生活。
大王不逼于人民，则人民安稳，他们养育子孙，和子孙共享娱乐。佛告诉大婆罗门说，那时候国王听了大臣的话，他给与诸亲近者衣服食物，给诸商贾者以财宝，给修农田的人牛和种子，那时候人民各各自己营生，他们不相侵害，他们养育子孙共相娱乐。
佛说，那时候国王又召集大臣说，我的国家现在国富兵强，库藏盈满，我给于国家诸人民使得他们没有缺乏，他们养育子孙共相娱乐。
今天我想设大的祭祀，你们说一说祭祀的法，祭祀需要一些什么东西。
诸大臣说，大王，是的，是的。如大王所说，我们国家国福兵强，库藏盈满，人民丰乐。
现在大王想设祭祀，大王你先应该告诉内宫，使得她们知道。那时候大王如大臣所说入宫告诉宫内，那时大王的诸夫人对大王说，大王，是的，现在国富兵强，人民丰乐，库藏盈满，大王想设祭祀现在正是时候。
大王出宫对大臣说，我今天想设大的祭祀，现在我已经对内宫说了祭祀的事情，你们等可以对我说一说，祭祀需要准备一些什么东西。
大臣对国王说，大王你想设大的祭祀，你现在已经和内宫说了，但是你还没有和太子、王子、大臣、将士去说，大王你应该对他们说这件事情，大王听闻诸大臣的话以后，他即和太子、王子、大臣、将士去说了国家要作大祭祀的事情，然后诸大臣对大王说，大王今天想设大祭祀，现在正是时候。
那时候大王决定在城东造一个新的堂舍。新的堂舍造好以后，大王入新舍，他披着鹿皮的衣服，他用香酥油涂抹在身体上，他把鹿角戴在头上，他们把牛屎涂在地上，大王坐卧在地上，还有第一夫人、婆罗门、大臣。
他们取来一头黄母牛，一乳给王食，一乳给夫人食，一乳给大臣食，一乳供养大众，其余的乳给牛犊子食用，那时候大王成就八种法，大臣成就四种法。
大王成就那八种法呢，佛说，是刹利王七世以来父母真正，不被他人轻毁，这是他成就的初法，刹利王容貌端正，是刹利的种族，这是他成就的第二种法，刹利王戒德增盛，智慧具足，是他成就的第三种法。
刹利王习种种技术、乘象、刀矛、弓似、种种战斗之法他都可以知道，这是他成就的第四种法。
刹利大王有大的威力，他摄受诸小国王，这是他的第五种法。刹利大王善于言语，所言柔软，意味具足，这是他的第六种法。
刹利大王有很多财宝，他的库藏盈满，这是他的第七种法。刹利大王智谋勇果没有怯弱，这是他的第八种法。
什么是大臣成就的四种法呢，佛说，那些婆罗门大臣七世以来父母真正，不被他人所轻毁，这是他们的初法。
这些大臣婆罗门，他们对异学三部讽诵可以利通，真正经书能够分别，世间的典集能够知道，他们又能够善于知道大人的相法，知道瞻视凶吉，知道祭祀的礼仪，这是他们成就的第二种法。
这些大臣婆罗门善于言语，他们所说柔和意味具足，这是他们成就的第三种法。
这些大臣婆罗门智谋勇果没有怯弱，凡祭祀法都能够知道，这是他们成就的第四种法。
那时候大王成就八种法，大臣婆罗门成就四种法，刹利王有四种援助，三种祭祀法，十六种祭祀用具。
佛说，那时婆罗门大臣在新舍以十六种事开解王意，他们除去了大王的疑想，大臣对大王说，大王，或者有人说，今天刹利王想设大祭祀,而大王七世以来父母不正，常被他人所轻毁。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王七世以来父母真正，不被他人所轻毁。
或者有人会说，今天刹利大王想设大祭祀，而他的容貌丑陋，不是刹利种姓。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王颜貌端正，是刹利种族。
或者有人会说，今天刹利王想设大的祭祀，而他没有增上的戒，他不具智慧。
如果有人这样说也不能污毁大王，因为大王戒德增上，智慧具足。或者有人会说，今天刹利王想设大的祭祀，而他不善于诸术，如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王善于诸技术，善于战争兵法，大王无不解知。
或者有人会说，刹利大王想设大的祭祀，而他没有大的威力摄诸小王。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王真实有大的威力，可以摄诸小王。
或者有人会说刹利王想设大的祭祀，而他不善于言语，他所说粗诳意味不具。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王善于言语，所言柔软意味具足。
或者有人会说，刹利王想设祭祀而没有财宝。如果有人这样说也不能污毁大王，因为大王库藏盈满，多有财宝。
或者有人说，大王想设大的祭祀而没有智谋，大王一直怯弱。如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王智谋勇果，没有怯弱。
或者有人说，刹利王想设大的祭祀，但是他没有和内宫去说，如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王想设祭祀已经先告诉了内宫。
或者有人说，刹利大王想设大的祭祀而没有告知太子、王子。如果有人这样说也不能污毁大王，因为大王想设祭祀，现告诉了太子和王子。
或者有人说，刹利大王想设大的祭祀而没有告诉群臣。如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王想设祭祀先告诉了群臣。
或者有人说，刹利王想设祭祀而没有告诉将士。如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为大王想设大的祭祀先告诉了将士。
或者有人说刹利大王想设大的祭祀，而他的婆罗门大臣七世以来父母不正，常被他人轻毁。
或者有人说刹利王想设大的祭祀而他的大臣婆罗门于异学三部讽诵不能利通，种种经书不能分别，世间典集不能知道，不能善于知道大人的相，不能瞻视吉凶，不知道祭祀的礼仪。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为我们于三部异典讽诵能够利通，种种经书能够分别，世间典集也能够知道，又能够善于知道大人的相，知道瞻察凶吉，知道祭祀的礼仪。
或者有人会说，刹利王想设大的祭祀而他的大臣不善于言语，他们所说粗诳意味不具足。
如果有人这样说，他也不能污毁大王，因为我们这些大臣善于言说，所说柔和意味具足。
或者有人说，刹利王想设大的祭祀而他的大臣没有智谋，一直怯弱，他们不知道祭祀的法。
如果有人这样说也不能污毁大王，因为我们这些大臣智谋勇果没有怯弱，凡是祭祀的法我们都可以知道。
那时候佛告诉究罗檀头大婆罗门说，那个刹利王在十六处有疑惑，而他的大臣以十六种事情开解大王的意。
佛说，那时候大臣在新舍以十种事行示叫利益于大王。大臣说，大王祭祀的时候，所有杀生和不杀生的人来到祭祀的集会，大王要平等布施他们。
如果有杀生的人来到祭祀****，大王也布施于他，他自己应该知道。
如果不杀生的人来到祭祀****，大王也要布施，为了他不杀而布施他，用这样的心去布施。
如果有偷盗者、邪淫者、二舌者、妄语者、绮语者、贪取者、嫉妒者、邪见者来到祭祀****，大王也要布施他们，他们自当知道。
如果有不偷、不邪淫、不妄语。。。。。乃至正见的众生来到祭祀****，大王也要布施他们，为他们的行为布施他们，大王要用这样的心布施他们。