这时候500婆罗门对大婆罗门说，大师你不要前去，大师你不要去，应该是沙门瞿昙来觐见你，而不是你去沙门瞿昙那里。
为什么呢，大师你七世以来父母真正，不被他人所轻毁，你成就这样的法，应该是沙门瞿昙来你这里，不是大师你去沙门瞿昙那里。
他们说，大师你异学三部讽诵通利，种种经书能够分别，世间典籍都能够了解。
大师又能够善于知道大人的相法，能够瞻相吉凶，知道祭祀的礼仪，大师你成就这样的法，是沙门瞿昙应该来你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
他们说，大师，你的颜貌端正得到梵的色像，大师你成就这样的法，是沙门瞿昙应该来你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
大师戒德增上，智慧成就，你成就这样的法，是沙门瞿昙应该来你这里，而不是你前往沙门瞿昙那里。
大师所言柔和，辩才具足，意味清净，大师你成就这样的法，是沙门瞿昙应该来你这里，而不是你前往沙门瞿昙那里。
500婆罗门说，大师，你是大众的导首，你的弟子众多，你成就这样的法，应该是沙门瞿昙到你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
大师你常教授500弟子，四方学者也都会来你这里受请，你知道技术和祭祀的法，你成就这样的法，是沙门瞿昙应该来你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
大师你富有，财宝库藏盈满，你成就这样的法，应该是沙门瞿昙来你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
大师你智慧明达，所言利通，没有怯弱，你成就这样的法，应该是沙门瞿昙来你这里，而不是你去沙门瞿昙那里。
这时候，究罗檀头婆罗门对500婆罗门说，是的，是的。如你们所说，我有这些德。
你们现在听我说，沙门瞿昙所有的功德，是我们应该前往他那里，而不是沙门瞿昙来我这里。
沙门瞿昙七世以来父母真正，不被他人轻毁。沙门瞿昙容貌端正，出生刹利种姓。
沙门瞿昙生在尊贵之家，他出家修行道。沙门瞿昙光明具足，种姓真正，出家修行道。
沙门瞿昙出生在财富之家有大的威力，他出家修行道。沙门瞿昙具足圣贤的戒，他智慧成就。
沙门瞿昙善于言语，所言柔软和雅。沙门瞿昙是大众的导师，他的弟子众多。
沙门瞿昙永远灭除了欲爱，没有卒暴，他的爱畏已除。沙门瞿昙欢喜和悦，见人称善，他善于说行宝，他不毁其他的道。
沙门瞿昙常被波斯匿王和瓶沙王所恭敬供养。沙门瞿昙曾经被沸伽罗娑婆罗门恭敬供养，也被梵婆罗门、多利遮婆罗门、种德婆罗门、首迦摩纳恭敬供养。
沙门瞿昙被诸声闻弟子所宗奉礼敬供养，也被诸天以及诸鬼神恭敬供养。
沙门瞿昙给波斯匿王和瓶沙王受三皈依和五戒，沙门瞿昙也给沸伽罗娑婆婆罗门等作三皈依和五戒，沙门瞿昙的弟子也受三皈依和五戒，诸天、释种、俱梨等也在沙门瞿昙所作三皈依和五戒。
沙门瞿昙游行之处，被一切人所恭敬供养。沙门瞿昙所到城市聚落人民无不倾动，沙门瞿昙被大众恭敬供养，沙门瞿昙所到之处，一切非人，鬼神不敢侵扰。
沙门瞿昙所至之处，其处人民都能看见光目，听闻到天乐。沙门瞿昙所到之处，如果沙门瞿昙要离开，众人恋慕涕泣相送。
沙门瞿昙出家的时候，父母宗亲涕泣恋恨。沙门瞿昙在少壮年的时候能够出家修行，他舍下饰好，舍下象马、宝车、五欲、璎珞，沙门瞿昙舍下转轮圣王的王位出家修行，如果沙门瞿昙在家，他将王四天下，统领四天下的民物，我们等应该都属于他。
沙门瞿昙知道梵法，能够为人说这个法，他也和梵天有往返的议论。沙门瞿昙明解三种祭祀，知道十六种祭祀具。
沙门瞿昙三十二相具足，智慧通达没有怯弱。所以应该是我前往沙门瞿昙处觐见沙门瞿昙，而不是沙门瞿昙来我这里。
大婆罗门说，今天沙门瞿昙来到这里于我为尊，他是我的贵客，所以我应该前往他那里。
这时候500婆罗门对究罗檀头大婆罗门说，甚奇，甚奇。沙门瞿昙有如是功德吗，如果沙门瞿昙在这些德中成就一种德，他尚且不应该来这里，应该是我们前往觐见他，何况沙门瞿昙成就这些德，今天我们也愿意和大婆罗门一起前往。
大婆罗门说，如果你们也愿意前往，今天正是时候。那时候大婆罗门驾驶着宝车和500婆罗门众、长者、居士等，他们一起前后围绕前往沙门瞿昙所。
他们到了以后，大婆罗门下了车，他步行到世尊处，他问询世尊以后，坐在一边。
诸婆罗门、长者、居士，他们或者礼拜佛以后坐了下来，或者他们问询了佛以后坐了下来，或者他们称佛名以后坐了下来，或者他们叉手向佛坐了下来，或者他们默然而坐。
大众坐了下来。大婆罗门对佛说，世尊，我有一些问题想问佛，如果你有时间，我才敢请问。
佛说，随你的意问。大婆罗门对佛说，我听闻瞿昙沙门明解三种祭祀以及明解十六种祭祀用具，是我们的先宿所不能知道的法，我今天想作大的祭祀，我已经准备好了500头特牛，500头犊牛，500头羟羊、500头羯羊作祭祀，我今天来这里想听闻三种祭祀法和十六种子祭祀用具，如果我成就这样的祭祀，会得到大的果报，名称远闻，被天人所恭敬。
这时候佛对大婆罗门说，你今天听好，你要善思念之，我为你说这个法。
大婆罗门说，是，瞿昙，我乐意听闻。那时候，佛告诉究罗檀头婆罗门说，在过去久远世的时候，那时候有一个刹利王，他想作一个大的祭祀，