这时候尊者大迦叶正在佛前，也到了此街巷处。佛指指迦叶对此梵志女人说，他是婆罗门。
这个梵志女人看了看佛，她默然无语。那时候佛对她说，无欲无嗔恚的人，他们去除了自己的愚没有了痴，漏尽的阿罗汉是名为梵志。
佛说，无欲无嗔恚的人，他们离开了愚没有痴，他们已经舍下自己的诸结使，他们是名为梵志。
佛说，无欲无嗔恚的人，他们已经去愚没有了痴，他们已经断了吾我慢，他们是名为梵志。
佛说，如果有人想知道真实的法，三世诸佛已经为众生所说，众生应该自己至诚的去自皈依，皈依最尊无上的佛。
佛告诉大迦叶说，迦叶，你可以去此梵志妇家，让她因为供养你，得到免除自己宿世的罪。
迦叶从佛这里受了教导，他到了梵志妇人家里。迦叶在座位上坐好以后，梵志妇人为迦叶准备了种种饮食供奉大迦叶。
大迦叶接受了她的饭食以后，想度此梵志妇人，于是迦叶对此梵志妇人说。
祭祀的火是最上的，在众书中颂偈是最好的，天是人中最尊者，众流水中大海是最上的。
迦叶对此梵志妇人说，众星中月亮为首，一切照明太阳是最先的，在四维上下，诸方域境界中，在天和世间人中，佛是最尊上的人。
迦叶说，众生如果想求自己的福德，自己要去至诚皈依佛。梵志妇人听闻迦叶和她说法，她欢喜无比。
她对大迦叶说，愿梵志可以一直接受我的请，在我家中饭食。大迦叶接受了她的请，接受了她供养的饭食。
那时候婆罗门妇人看见迦叶饭食以后，她又拿来一个小的座位，在迦叶前坐下。
迦叶为她说微妙的法，告诉她什么是布施和戒，告诉她生天的论。迦叶告诉婆罗门妇人说，自己心中的欲是不净的，如果可以断自己心中的漏，这个才是最上的法。
迦叶又告诉此梵志妇人出家的利益。尊者大迦叶看见此梵志妇人的心和意已经得到开解，她对迦叶说的法心怀欢喜。
就像诸佛常说的苦、集、灭、道法，迦叶也为此婆罗门妇人说了苦、集、灭、道四圣谛的法，梵志妇人在座位上便得到诸尘垢尽，得到法眼清净。
就像在新净的白布上，白布没有尘垢，很容易染色一样，那梵志妇人也是这样，她在座位上便得到法眼清净。
她得到法以后，便可以看见法，分别法，得到无畏。她皈依了佛、法、僧，受持了五戒。
那时候尊者迦叶又为她说微妙的法，迦叶为她说好法以后，从座位上起来离开了此地。
迦叶离开后不久，这个妇人的丈夫回来了，他看见自己妇人的脸色如此胜悦，不似常人所有。
婆罗门问自己的妇人说，今天你遇见什么事情了，妇人把今日的事情告诉了婆罗门，婆罗门听闻以后，他带着自己的妇人一起到了精舍。
到了佛所，婆罗门和世尊相互问询以后，他坐在一边，婆罗门的妇人也头面礼拜了佛足，然后她也坐在一边。
那时婆罗门问世尊说，瞿昙，今天有婆罗门来到我家，现在他在那里。
那时候大迦叶正离开此地不远处，他正结跏趺坐，正身正意，思维着微妙法。
佛远远的指着大迦叶说，那个便是尊者婆罗门。婆罗门问佛说，为什么沙门是婆罗门呢，沙门和婆罗门不是不同的吗。
世尊说，如果说沙门，我身即是沙门，为什么呢，因为所有要奉持的沙门戒律，我都已经得到。
今天如果要说婆罗门，婆罗门也是我身，为什么，因为一切过去诸婆罗门所受持的法，我都已经知道。
佛说，如果要说沙门，大迦叶就是沙门，为什么呢，因为所有沙门的戒律，大迦叶比丘都已经包揽。
如果要说婆罗门者，也是大迦叶，为什么呢，因为一切婆罗门所奉持的戒律，大迦叶比丘都已经知道。
佛说，我不说梵志是那些知道咒术的人，他们说自己生在梵天上，这些都是没有离开缠缚的凡夫众，他们于尘相没有离开一切缠缚。
佛说，如果有人于此世间没有缠缚没有生趣，他们能够脱离一切结，不会去称赞天上的福，他们即是沙门和梵志。
这时候婆罗门问佛说，你说世间有结缚的人，什么是结。佛说，众生自己心中的欲爱是结，自己心中的嗔恚是结，自己心中的愚痴是结。
如来的心中已经没有这些欲爱、嗔恚、愚痴，如来没有这一切结。婆罗门说，愿世尊为我说此深妙的法，令我以后没有此种种结。
那时候佛为婆罗门说法，说种种微妙的法。佛为婆罗门说布施的论、戒论、生天的论。
佛告诉婆罗门，自己心中的欲是不净的，断自己的心漏是最上的法，佛为婆罗门说了出家的法要。
那时候世尊看见婆罗门的心已经开解，佛很欢喜，就像过去诸佛那样，佛为婆罗门说了苦、集、灭、道的法。
佛为婆罗门说法的时候，婆罗门在座位上已经得到诸尘垢尽，得到了法眼清净。
就像新的白布很容易染色一样，那时候婆罗门在座位上得到了法眼清净。
他得到法眼清净以后，见法可以分别法，心里没有了疑惑，他得到了无所畏惧，自己皈依了佛、法、僧，受持了五结，作了佛的真子，不再退还。
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