财主对他的使者说，你问询世尊说，仙余财主礼拜佛足，问询世尊圣体康强，安乐无病，起居轻便，气力如常。
财主说，你问询好世尊以后，你前往尊者阿那律陀处，你也代替我礼拜尊者的足下，问询尊者圣体安康，安乐无病，起居轻便，气力如常。
财主对使者说，你问询好以后，你对尊者阿那律陀说，仙余财主请尊者阿那律陀四人，想供养尊者明天的饭食。
财主说，如果尊者阿那律陀接受了我的请，你再对尊者说，尊者阿那律陀，仙余财主多事多为，他为了王和大众断理事情，愿尊者慈悲怜悯，明天早上尊者四人一起来到仙余财主家。
于是仙余财主的使者来到佛前，他礼拜佛足问询如来，然后他站在一边对佛说，世尊，仙余财主礼拜佛足，问询世尊圣体康强，安乐无病，起居轻便，气力如常。
佛说，令仙余财主安乐快乐，令一切天和人，以及种种身的众生也身体安稳快乐。
使者听闻以后，他善受善持佛语，他又礼拜佛足，绕佛三圈而去。他前往尊者阿那律陀处，礼拜尊者阿那律陀的足，然后坐在一边对阿那律陀说，尊者阿那律陀，仙余财主礼拜尊者阿那律陀的足下，问询尊者圣体安康，安乐无病，起居轻安，气力如常。
使者说，尊者，仙余财主想请阿那律陀四人，明天供养尊者四人饭食。
那时候尊者迦旃延在离开阿那律陀不远的地方坐禅，于是阿那律陀问他说，贤者迦旃延，明天我们要乞食入舍卫国，今天舍卫国的仙余财主使他人来说，请我们四人，要供养我们明天的饭食。
尊者迦旃延说，愿尊者阿那律陀可以为了此人接受他的请，我们等明天出此林中，为了乞食入舍卫国。
那时候阿那律陀为了利益仙人财主，他默然接受了仙余财主的请。使者知道阿那律陀已经接受了请，他说，尊者，仙余财主对尊者说，他为了国王和大众多事多为，为了王和大众断理事情，愿尊者四人慈悲怜悯，愿尊者四人一起在明天早上来仙余财主家接受供养。
尊者阿那律陀对使者说，你回去吧，明天我们自己知道时间。于是使者从座位上起来，他礼拜尊者的足下，绕尊者三圈而去。
第二天早上，尊者阿那律陀四人，他们著衣持钵前往仙余财主家，那时候仙余财主被彩女围绕，他们站立在门外等待着尊者。
这时候仙余财主远远的看见了尊者阿那律陀四人，仙余财主赶紧迎了上去，他合掌问询尊者说，善来尊者，好久不来此地。
于是仙余财主扶着阿那律陀进了家门，为他们敷设好座位，请尊者们坐下。
尊者们坐好以后，仙余财主又礼拜尊者的足下，然后自己坐在一边，他对尊者说，尊者阿那律陀，我有一些问题想问问，愿尊者可以听一下。
阿那律陀说，财主，你随意问，我听闻以后会思维。仙余财主说，尊者，有的沙门、梵志，他们来到我这里对我说，财主，你当修行大心解脱。
还有一些沙门、梵志，他们来到这里对我说，财主，你当修行无量心得到解脱。
财主问，尊者阿那律陀，大心解脱和无量心解脱，是文字不一样，意思也不一样呢，还是意思一样，文字不一样呢。
尊者阿那律陀说，财主，你听我对你说大心解脱和无量心解脱。尊者阿那律陀说，所谓大心解脱，是说如果有沙门、梵志在无事的地方，他们或者在树下，在空安静的地方，他们依靠在一树下，意解大心解脱遍满成就解脱游，得到自心的解脱。
或者他们依靠在一、二、三颗树下，或者他们依靠在一树林，二、三树林中。
或者他们依靠在一村附近，或者二、三村附近。或者他们依靠在一国附近，或者依靠在二、三国附近处，乃至依靠在大地，或者大海处。
他们意解大心解脱遍满成就游，得到心的解脱，这是大心解脱。阿那律陀说，财主，所谓的无量心解脱，是如果有沙门、梵志，他们在无事的地方，或者在树下，在空安静的地方，他们的心和慈在一起，慈心便满一方世界成就自在游，这样他们在二、三、四、上、下四维方面也是，在普周一切地处，他们的心和慈在一起，没有结没有怨，没有嗔没有争，这样极大甚大修行无量的善，遍满一切世间成就了自在游。
他们的心也一样和悲、喜、舍在一起，没有结没有怨，没有嗔没有争，极大甚大修行无量的善，遍满一切世间成就自在游，这是无量心解脱。
这时候尊者阿那律陀问财主说，财主，大心解脱和无量心解脱，此二心解脱是意思不一样，文句不一样，还是意思一样，文句不一样呢。
财主对阿那律陀说，尊者，我从尊者这里听闻了法义，我理解此二解脱中，意思不同，文句也不同。
尊者阿那律陀说，财主，有三种天，光天、净光天、遍净光天。其中生在光天的天众，他们不会想，此我有所，彼我有所。
但是光天会随其所往，他们会乐在其中。尊者说，财主，就像苍蝇在肉中，它不会想，此我所有，彼我所有，但是苍蝇随肉而去，它们乐在其中。
就像光天也不会想，此我所有，彼我所有，但是光天会随其所住，他乐在其中。
阿那律陀说，那时候有光天集聚在一起，他们身有不同，但是他们都有光明，就像有人点燃了无量的灯，这些灯在一个室中，灯虽然不一样，但是光明是一样的。
光天集聚在一起也是这样。阿那律说，财主，就像有人从一个房间里拿出很多灯，他把这些灯分别放在各各房间里点着，因为灯不一样，光明也不一样。
那些光天的天众，如果他们各各散去，他们散去的时候，他们的身不一样，光明也不一样。
这时候尊者迦旃延说，尊者，阿那律陀，那些光天在一起的时候，知道有胜者，妙者或者不妙者吗。
尊者阿那律陀说，尊者迦旃延，那些光天在一起，知道有胜者，妙者或者不妙者。
尊者迦旃延说，那些光天生在一起，是什么因缘有胜者，妙者或者不妙者。
尊者阿那律陀说，尊者迦旃延，如果有沙门、梵志在无事的地方，他们或者在树下，在空安静的地方，他们依靠在一棵树下，或者依靠在二、三颗树下，他们的意得到解脱，心生出光明的想，成就了可以自在游行于光天中，这样的光明想到极盛的时候，他们的心得到解脱如是。
阿那律陀说，此二心解脱中，什么是上，是胜，是妙，是最。尊者迦旃延说，尊者阿那律陀，如果沙门、梵志可以在一树下，或者二树，三树下，他的意得到解脱，心生出光明的想，成就自在游行于光天中，他们光明想到极盛的时候，他们的心得到解脱，这个解脱是最胜，最妙的。
尊者阿那律陀说，尊者迦旃延，如果沙门、梵志他们或者依靠在一个林中，或者依靠在二、三个林中，或者依靠在村附近，或者依靠在二，三个村附近，或者依靠在一个国中附近，或者依靠在二、三个国中附近，或者依靠在大地，乃至大海中，他们的意得到解脱，心生出了光明想，成就自在游行于光天中，他们的光明想到极盛，他们的心得到解脱。
阿那律陀说，此二种解脱中，何种解脱是妙，是胜，是最。迦旃延尊者说，此解脱最胜，最妙，最上。
尊者阿那律陀说，因为这个因缘，那些光天生在一起，他们知道有胜者如是，有妙和不妙，是因为人心在修行的时候有胜妙，是人心在修行的时候有粗和精，所以得到有胜，有妙不妙。
阿那律陀说，尊者，世尊是这样说有胜者，有妙者不妙者。迦旃延问，尊者阿那律陀，那些净光天生在一处，有胜者，有妙和不妙者吗。
阿那律陀说，尊者迦旃延，净光天在一处，也有胜者，有妙和不妙者。
迦旃延说，尊者，那些净光天在一起，什么因缘，有胜者，有妙和不妙者。
阿那律说，尊者，如果有沙门、梵志，他们在无事的地方，或者在空安静的地方，他们意解了净光天遍满成就自在游，如果他们的定不修、不习、不广、不极大成就，他们于后来身坏命终生到净光天中，他们生到净光天以后，他们不能得到极大的止息，不能得到极大的寂静，也不能得到尽寿，就像青色的莲花，像红色、赤色、白色的莲花，它们在水里生，水里长。
莲花在水底的时候，它的根、茎、叶、华，一切被水渍浸没，被水随润。
如果沙门、梵志在无事的地方，或者在树下空安静的地方，他们意解净光天成就自在游，他们于定不修、不习、不广大、不极大成就，他们身坏命终以后生到净光天中，就不能得到极大止息，不能得到极大寂静，不能得到尽寿。
如果沙门、梵志他们意解了净光天遍满成就游，他们数修行定，数习定，有数广大定，成就极大定，他们身坏命终以后生到净光天中，他们可以得到极大的止息，得到极大的寂静，得到寿尽。
就像青色的莲花，就像红色、赤色、白色的莲花，在水里生，水里长，以后莲花出水向上而住，水不能够渍它。
阿难律陀说，尊者，因为这些因缘，净光天的天众在一起，他们有胜，有妙有不妙，都是因为人心有胜的缘故，是人在修行的时候有精有粗。
因为修行者的修行有精有粗，则人得到的胜相也不同。阿那律陀说，尊者，世尊是这样说人的胜相如是。
这时候尊者迦旃延问，尊者阿那律陀，那些遍净光天在一起，他们有胜，有妙，有不妙吗。
阿那律陀说，尊者迦旃延，如果有沙门、梵志，他们在无事的地方，或者在树下空安静的地方，他们意解了遍净光他成就了游，如果他没有道极大的止睡眠，没有得到善息掉悔，他到后来身坏命终的时候，生到遍净光天中，他们到遍净光天以后，他们的身光明不能到极净。
就像燃灯，燃灯的因缘是因为有油柱，如果油柱中有渣子，油柱则不净，会使得灯光明生出不净的明。
阿那律陀说，尊者，如果有沙门、梵志，他们在无事的地方，或者在树下安静的地方，他们意解了遍净光天，遍满成就可以自在游行遍净光天中，他们如果可以极大的止睡眠，可以善息掉悔，他们身坏命终以后，生到遍净光天中，他们生到遍净光天以后，他们的身有极净光明，就像燃灯，因为油柱的因缘得到灯燃，如果油柱没有渣子，油柱极净，因为如此灯生出极净光明。
这时候迦旃延赞叹仙余财主说，善哉，善哉，财主，你为我们做了利益的事情，为什么呢，是因为你最初问了阿那律陀有胜天的事情，我们过去没有听闻过阿那律陀说这个法意。
阿那律陀说，贤者迦旃延，有很多这些天的天众，他们说日月有如是大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。
他们和我集在一起相互问询，相互议论，有对有答，但是我不说，有什么天，他们怎么样。
那时候仙余财主知道了尊者所说的法，他从座位上起来，把自己的手洗干净，亲手以极净的食物供养了四位尊者，令他们得到饱满。
饭食以后，他洗好器物，收起器物，洗手足，然后他取一个小座位坐在尊者边上听闻他们说法，他坐好以后，阿那律陀为他说法，勤发他对正法的仰渴，成就了他的欢喜心，阿那律陀用种种方便的法为他说法，成就了他对法的仰渴和欢喜以后，四位尊者站起来而去。
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