那时候佛以他心通知道了这个梵天的念想。佛入了定像就像壮士伸臂一样的瞬间，佛在孤独园中隐没不现，佛到了梵天上。
梵天看见了世尊，他问询世尊说，善来，大仙人，此处梵天是常，是恒，是长存的，此处梵天不灭是出要的地方，没有什么地方的胜妙可以超过此处。
世尊对梵天说，梵天，无常的你在说常，不恒的你在说恒，不长存的你在说长存，没有出要的你在说出要，有终法的你在说不终的法，佛说，梵天，你有无明。
你有无明。那时候魔王波旬也在大众中，魔王波旬对佛说，比丘，你不要违逆梵天所说，你不要违逆梵天所说。
魔王对佛说，比丘，如果你违逆梵天所说，就像比丘看见有人以吉祥的事情而来，比丘却要排彻他。
魔王说，比丘，你现在所说也是这样，所以我对你说，你不要违逆梵天所说。
如果你违逆梵天所说，就像有人从山上坠落，虽然他以自己的手足在虚空中寻摸，但是他终究无所可得。
魔王说，比丘，你现在所说也是这样，所以我对你说，不要违逆梵天所说。
魔王说，比丘，你不要违逆梵天所说，如果你违逆梵天所说，就像有人从大树上堕落下来，虽然他以自己的手足想抓摸树的枝叶，但是他终究无所可得，所以比丘，我对你说不要违逆梵天的所说。
魔王说，比丘，你不要违逆梵天所说，为什么呢，因为这个梵天是梵，他有大福报保佑，他能够化，他是世间最尊。
他能够作，能够造，他是世间的父，他已经有，一切众生都是从他而生。
梵天知道一切知，他见一切见。魔王对佛说，大仙人，如果有比丘、梵志憎恶梵地，毁誉梵地，他身坏命终以后，一定生在下贱枝的乐神中。
如果有水神、风神、火神、土神、天神、神，他们憎恶梵天，毁誉梵天，他们身坏命终以后，一定生在下贱枝的乐神中。
如果有沙门、梵志，他们爱乐梵地，称欢梵地，他们身坏命终以后，一定生在最上尊的梵天中，诸神也是这样。
魔王对佛说，大仙人，你没有看见梵天的大眷属如同我辈一样吗。这个魔王波旬他不是梵天，也不是梵天的眷属，他在称说自己是梵天。
这时候世尊想，这个魔王波旬不是梵天，也不是梵天的眷属，但是他自己称说自己是梵天，如果说有魔王波旬，他就是魔王。
世尊知道以后，佛对魔王说，魔王波旬，你不是梵天，也不是梵天的眷属，但是你自己称自己是梵天，如果说有魔王波旬，你就是魔王波旬。
这时魔王波旬想，世尊知道我是谁，善逝看见了我。魔王知道以后，他心里非常忧愁，他即在梵天处隐没不现。
那时候梵天再三的对世尊说，善来大仙人，我们梵天处是常，是恒，是长存，是出要的地方，是不会灭的法，这里出要胜妙的一切地。
。。。。佛也再三的对梵天说，梵天，无常的你在说常，无恒的你在说恒，不能长存的你在说长存，没有出要的你在说出要，有终的你在说不终的法。
。。佛说，梵天，你有无明，你有无明。这时候梵天对佛说，大仙人，昔日有一个沙门、梵志，他的寿命极长，他存住世间有极久长的时间。
梵天对佛说，大仙人，相比之下你的寿命极短，你的寿命不如那个沙门梵志一个坐禅的顷刻。
那个沙门知尽知，见尽见。梵天对佛说，如果真实有出要的人，出要的人没有超过那个沙门的人，他有胜，有妙，有最。
如果说没有出要的人，也没有人可以超过于他。梵天对佛说，大仙人，你对出要的法生出不出要的想，（出要，涅槃）。
你对不出要的法生出出要的想，你便成就了自己的大痴，为什么呢，因为你没有境界。
梵天说，大仙人，如果有沙门、梵志，他们爱乐梵地，称欢梵地，他们会因为我而得到自在，他们会随顺我的欲，他们会随顺我的使唤。
如是水神、风神、火神、神、天、生主也是，他们如果爱乐梵天，称欢梵地，他们可以因为我而得到自在，他们随顺我的欲，随顺我的使唤。
梵天说，如果你也可以爱乐梵天，称欢梵天，你也可以因为我而得到自在，你会随顺我的欲，随顺我的使唤。
于是，世尊对梵天说，梵天，你所说的真谛，所谓如果有沙门、梵志爱乐梵地，称欢梵地，他们可以因为你得到自在，他们会随顺你的欲，随顺你的使唤，其他诸神也是这样，我也可以因为如此而得到自在。
佛说，梵天，我知道你从那里生到此地梵天，我知道你未来死去会去那里，我知道你过去、现在、未来在那里住，在那里生，在那里命终，我知道你梵天有怎么样的大如意足，有什么样的福报保佑，有什么用的威神力。
这时候梵天对佛说，大仙人，你怎么知道我所知道，你怎么见我所见，你怎么识我的以前。
梵天对佛说，我如同太阳一样的自在，我的光明明照诸方，照千世界，我于千世界中得到一切自在。
梵天说，大仙人，你得到这样的自在吗，你知道那些天处无有尽头的尽夜中吗，你曾经去过那里吗。
佛说，梵天，你就像太阳一样的自在，像太阳的光明照诸世界。佛说。
梵天，在千世界中，我也得到自在，我也知道那些天处无有尽处的尽夜。
佛说，梵天，我曾经去过那里，有光天、净光天、遍净光天。佛说，梵天，如果那些天中的天众，他们所拥有的知见，我也有他们的知见。
佛说，梵天，那里的天众，他们没有的知见，我也有。佛说，梵天，那三种天以及他们的眷属，他们所有的知见，我也有他们有的知见。
他们没有的知见，我也有。佛说，梵天，你有的知见，我也有。你没有的知见，我也有，佛说，梵天，你和你的眷属有的知见，我也有。
你和你的眷属没有的知见，我也有。佛说，梵天，你不能和我的一切相等，你不能和我的一切尽相等，我和你相比，我是最胜最上的。
于是梵天对佛说，大仙人，你有什么理由说，那三胜天的天众和他们的眷属，他们有的知见，你也有。
他们没有的知见，你也有。你又为什么说，我和我的眷属有的知见，你也有。
我们没有的知见，你也有。梵天说，大仙人，你不是喜欢说大话吧，如果我问你，你又不知道，这个不是增长了你的愚痴。
为什么呢，因为我以自己的识可以知道无量的境界，我有无量知，无量的见，有无量的别种，我知道各各别种，我知道地、水、风、火、神、天、生主，知道梵天。
于是佛告诉梵天说，如果有沙门、梵志于地有地想，他们如果想，地是我，地是我所，我是地所，（地，生的地方），他们心计度地是我以后，便不能知道地。
如是他们对水、土、风、火、天、神、生主、梵天、无烦天、无热，也是这样。
如果他们对净有净的想，想净是我，净是我所，我是净所，他们心计度净是我，便不能知道净。
佛说，梵天，如果有沙门、梵志，他们知道，地则知地，地不是我，地不是我所，我也不是地所，他们的心不计度地是我以后，他们便知道地，如是他们也是这样知道，水、土、风、火、天、神、生主、梵天、无烦天、无热天，他们净则知道净，知道净不是我，净不是我所，我不是净所。
他们的心不计度净以后，他们便知道了净。佛说，梵天，我已经于地知道地，知道地不是我，地不是我所，我不是地所，我不计度地是我所以后，我便知道了地。
如是我也这样知道了水土风火天神生主、梵天、无烦天、无热天。我知道净，知道净不是我，净不是我所，我不是净所，我不计度净是我以后，我便知道了净。
这时候梵天赞叹的说，大仙人，世间众生心中爱有，了有，习惯有，你已经拔除了有的根本，为什么呢，你是如来、无所著、等正觉。
于是梵天又赞叹佛说，如果众生对有的见，他们的心生出了恐怖。他们看见无有不再畏惧，那么众生就不会乐于有中，这样还有什么不可断的呢。
梵天对佛说，大仙人，我今天想隐没我自己的身形。世尊说，梵天，你如果想隐没自己的身形，你可以随自己的意。
于是梵天于自己的住处隐没了自己的身形，但是世尊知道他在那里，佛对梵天说，你在这里，你在那里，你在什么其中。
梵天现尽自己的如意神通，想隐蔽自己的身形，但是在世尊面前他却不能隐蔽自己的身形，于是梵天又回到梵天中。
这时世尊对梵天说，梵天，我今天也想隐没自己的身形。梵天听闻佛这样说，梵天告诉佛说，大仙人，如果你想隐没自己的身形，你可以随自己的意。
于是世尊想，我今天要现如意神足，放极妙的光明，令光明照一切梵天而自隐住，使得梵天和他的眷属只能听闻我的声音，不能看见我的身形。
于是佛现如意神足，放极妙的大光明，光明照一切梵天佛自隐住，使得诸梵天和他们的眷属只能听闻到佛的声音，不能看见佛的身形。
这时候梵天众想，这个沙门瞿昙真是甚奇，甚特，他有大的如意神足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神力，他可以放极大微妙的光明照一切梵天处，使得我们只能听闻他的声音，却不能看见他的身形。
那时佛想，今天我已经度化了梵天和他们的眷属，我今天要收如意足，于是如来收自己的如意足，回到梵天。
这时候魔王又来到了梵天中，魔王对佛说，大仙人善见，善知，善达。
魔王说，大仙人，你不要训悔教呵你的弟子，也不要去为他们说法，你不要执着于你的弟子，你不要因为执着于自己的弟子，令自己身坏命终以后，生到下贱的神中。
你应该行于无为，在现世中受安乐。魔王说，为什么呢，大仙人。昔日有一个沙门，因为他执着于自己的弟子，他身坏命终以后生到了下贱的乐神中。
魔王说，大仙人，所以我对你说，你不要训悔教呵你的弟子，不要再去为你的弟子说法，不要执着自己的弟子，不要因为弟子，令自己身坏命终以后，生到下贱的乐神中，你应该行于无为，在现世中受安乐。
如果不是这样，你要枉费烦劳。于是世尊告诉魔王说，魔王波旬，你不是为了我在求利益，你不是为了利益我，也不是为了我能够得到安乐。
佛说，魔王，你所说的一切，只是你在想，这个沙门瞿昙，他如果为他的弟子说法，他的弟子听闻他说法以后会离开我的境界，出我的境界。
佛说，魔王波旬，所以你会对我说，不要去训悔教呵你的弟子，不要和弟子说法，不要执着弟子，不要因为弟子身坏命终令自己生到下贱的乐神中，令自己枉费烦劳。
佛说，魔王，如果有沙门、梵志训悔弟子，教呵弟子，为弟子说法，乐著弟子，为了弟子身坏命终会生到下贱的乐神中，这样的沙门、梵志，他们不是沙门称自己是沙门，他们不是梵志，称自己是梵志。
他们不是阿罗汉，称自己是阿罗汉，他们不是正等觉悟，称自己是正等觉悟。
佛说，魔王，我是真实的沙门，我称自己是沙门。是真实的梵志，是梵志。
是真实的阿罗汉，是阿罗汉。是真实的正等觉悟，是正等觉悟。佛说，魔王，我或者为弟子说法，或者不说法，你且自去，我今天自己知道是应该为弟子说法，还是不应该为弟子说法。
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