有一次，这二个人比赛各自弄丸子的技能，一个人输了，一个人赢了。
那个输了的人对胜了的人说，我们今天暂且停下，我们明天再比试。那个不如者回到家里，他把比试的丸子涂上毒，然后让它吹干。
第二天他拿着毒的药丸对胜者说，我们还要再比试吗，赢了的人要吞下药丸子，然后他们又相互比赛，这个输了的人把先前涂了毒的丸子给了胜者，胜者得到以后就吞了下去，其毒慢慢增长，他的身体颤栗起来，那个输了的人对他说，我把毒涂在了药丸子上，而你吞下了它却不知道，我用了小小的技，你就吞下了药丸子，不久你一定知道它是什么。
迦叶对婆罗门说，你今天应该速速舍下你的邪见，不要被这个邪见迷惑，自己增长苦毒，就像那个技人，吞下了毒却不知道。
这时候，婆罗门对迦叶说，尊者，你初说比喻的时候，我已经得到了解。
我之所以这样再三说不接受你的法，是我想看看尊者的辩才智慧，想令自己生出牢固的信。
我今天已经信受，我皈依迦叶。迦叶说，你不要皈依我，你要如同我一样，皈依无上尊者，这是你要皈依的。
婆罗门说，我要皈依无上尊，他现在在哪里。迦叶说，就是我的老师，世尊，他灭度不久。
婆罗门说，世尊如果在世，不管远近，我一定要亲自见他，皈依礼拜于他。
今天听闻你迦叶说世尊已经灭度，我今天要皈依灭度的如来和法，皈依于众僧。
婆罗门说，迦叶，请允许我在正法中成为优婆塞，从今天以后，我尽形寿不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
我今天要为一切僧作大布施。迦叶对婆罗门说，你如果为了布施的大会，你宰杀众生，挝打僮仆，这些不是你的净福。
就像你在荆刺的薄地中种植，你一定不能获得什么福。如果你为了布施的大会，斩杀众生，挝打僮仆，布施于邪见在大众中，这些不是净福。
如果你作大布施，你不要害众生，不要以杖打僮仆。你要以欢喜设会，布施清净的大众，则你会获得大的福报。
就像你在良田里随时播种，你一定会获得福报。婆罗门说，迦叶，从今天以后，我一定布施众僧，不会断绝。
这时候，有一个年少梵志，他叫摩头，他站在弊宿婆罗门的身后面。弊宿对他说，我今天想设布施大****，你可以为我经营处分吗。
少年梵志听闻弊宿婆罗门这样对他说，他即为婆罗门经营大布施护法，他说，愿使弊宿今世，后世不获得果报。
这时候，弊宿婆罗门听闻这个年少梵志所说，婆罗门说，你刚才有说，愿弊宿今世，后世不能获得果报吗。
少年梵志说，是的，是我说的。为什么呢，因为你今天所设的布施，粗涩弊恶，你以这个布施僧。
如果你以这个布施王，王尚欠不会用手暂时取之，何况去食用。你现在所设的是不可喜乐的，怎么有后世，今世得到净的果报。
王布施僧的衣服以麻布，如果用你今天布施所设给王，王尚且不能以足暂时向之，何况去著，你现在所布施，不可喜乐，那里有今世，后世的果报。
这时候，婆罗门对年少梵志说，从今天以后，你以我所食，我所著衣以布施众僧。
那时候年少梵志承婆罗门的旨意，以王所食，王所著衣供养众僧。那时候，婆罗门设这个净布施，婆罗门身坏命终生到下劣的天中，年少梵志经营布施，他身坏命终，生到了忉利天中。
那时候弊宿婆罗门、年少梵志以及斯波醯中的婆罗门、居士，他们听闻童女迦叶所说的法，他们欢喜奉持。
那个时候，佛在七叶树窑，佛和比丘众1250人在一起，那时王舍城中有一个居士，他的名字叫散陀那，这个居士喜欢游观，他日日出城到世尊这里，那时这个居士仰视太阳，他默默自念说，我今天去见佛不是时间，今天世尊一定在静室里，世尊一定在三昧思维中，诸比丘众也一定在禅静之中。
我今天应该到鸟暂婆利梵志女林中去，我一定要在日时到那里，到时候我再到世尊那里礼拜问询世尊，然后到比丘处问询他们。
那时候，在梵志女林中有一个梵志，他的名字叫尼俱陀。他和500梵志在这个林中，梵志众都在一起，他们在一起高声辩论，都在说遮道浊乱之言说，他们以此终日，他们或者在论国家事情，或者在论战争兵仗之事情，或者他们在论国家义和的事情，或者在论大臣和庶民的事情，或者在论车马游戏的事情，或者在论坐席、衣服、饮食、妇女的事情。
或者他们在论种种遮道之论，他们以此终日。那时候，这些梵志看见散陀那居士远远的来了，他们就告诉众梵志说，大家都要默然，他们说，这个人是沙门瞿昙的弟子，今天他从外面来到这里，在沙门瞿昙的白衣弟子中，这个人的智慧是最上的，这个人来到这里，我们要静默。
那时候，梵志们个个默然。这时散陀那居士到了梵志众的地方，他问询了他们，问询好以后，他坐在一边对梵志说，我师世尊常常乐意在闲静之中，他不欢喜愦闹，不像你们等和弟子在一起大声而论，在说这些遮道无利益的事情。
梵志对居士说，沙门瞿昙曾经和他人在一起议论吗。众人怎么知道沙门瞿昙是大智慧的，你师瞿昙常常好独处边地，就像瞎牛在食草，遍追逐却不见。
你师瞿昙也是这样，他偏好独见，乐意在无人的地方。如果你师瞿昙来我们这里，我们一定称他如同瞎牛一样。
他常常自己称自己有大智慧，我可以用一言语让他穷尽智慧，让他默然如同龟藏六想得到无患那样。
我可以以一箭使得他没有逃离的地方。那时候，世尊在闲静室中，世尊以天耳听闻到了梵志和居士的谈论，世尊即出了七叶树窑。
世尊前往鸟暂婆利梵志女林中而来。那时候，梵志们远远看见佛来了，他们对弟子说，你们等都要默然，瞿昙沙门来我们这里，你们等要谨慎，你们不要去迎接他，不要恭敬礼拜他，也不要请他坐。
取一个别座，给他令他坐在那里。他坐好以后，你们可以问他说，沙门瞿昙，你从你的地方来我们这里，你以什么法教训你的弟子，让他们得到安隐处，让他们净修梵行。
那时候，世尊渐渐到了他们的园中，那些梵志不知不觉自己便起来迎接世尊，他们对世尊说，善来，瞿昙。
善来，沙门。久不相见，今天以什么因缘到这里，可以在我们前面小坐。
那时候世尊即坐了下来，世尊熙怡而笑，世尊默自念言，这些痴愚的人不能自专，他们要先立下要令，但是也不能全。
为什么呢，是因为佛的神力令他们的恶心自然败坏。那时候，散陀那居士礼拜了世尊的足下，然后在世尊的一边坐了下来，尼俱陀梵志问询世尊以后，也坐在一边。
他对佛说，沙门瞿昙，你从本以来用什么教授你的弟子，让他们得到安隐处。
让他们可以净修梵行。世尊对他们说，且止，梵志。我的法深广，从本以来我教授弟子得到安隐处，得到净修梵行，不是你可以及的。
世尊又告诉梵志说，就是你的师以及你的弟子，他们所行的道法，有净有不净，我尽能够说。
这时候，500梵志弟子各各发出声音，他们相互说，瞿昙沙门有大的威势，有大的神力，他问自己的义，乃至打开他人的意。
那时俱陀梵志对佛说，善哉，瞿昙，愿你可以分别说之。佛告诉梵志说，谛听，谛听。
我当为你说。梵志说，愿意听闻。佛告诉梵志说，你所修行的法都是卑陋的法，就像有人没有穿衣服裸出形体想用手遮住身体一样。
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