佛说，善男子，如果有人受三皈依，应该知道这个人所得到的福报不可穷尽。
佛说，善男子，迦陵伽国有一个七宝的宝藏，名宾伽罗。这个国家的人民大小男女，人人在七天中常常以车乘象马驴子骆驼去拖拉这些宝物，人人在七个月中常常用车乘象马骆驼驴子等去搬运这些宝物，人人在七年中常常用车乘象马骆驼驴子等搬运这些宝物，但是这个宝藏还是不能穷尽。
佛说，如果有人至心受三皈斋，这个人所得到的果报胜过这个宝藏里的所有宝物。
佛说，善男子，毗提呵国有一个七宝的宝藏，名半陆迦。这个国家的人民大小男女，人人在七天中，在七月中，在七年中的日日用车乘象马骆驼驴子搬运宝藏中的宝物，但是宝藏中的宝物还是没有穷尽。
佛说，如果有人至心作三皈依斋，这个人的功德果报胜过这个宝藏。佛说，善男子，在波罗奈国有一个宝藏，这个国家的人民大小男女，人人在七天中的天天，在七月中的天天，在七年中的天天，他们用车乘象马骆驼驴子等去搬运宝藏中的宝物，但是宝藏中的宝物还是没有穷尽，佛说，如果有人可以至心受三皈依斋，这个人所得到的功德果报胜过这个宝藏。
佛说，如果有人从他人那里三次受三皈依、三次受八戒，这个就是一日一夜优婆塞斋，到第二天光明出现的时候，这个斋戒则完成。
这个戒则失去。这个八斋戒不能从佛像边受得，应该从他人处受得这个斋戒。
佛说，受持斋戒要根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，这就是三皈依清净斋戒法。
佛说，善男子，如果众生可以这样清净皈依受持八斋戒，可以去除自己的五逆罪，其他的一切罪也都可以消灭。
佛说，如果众生可以这样受戒，这个斋戒不能一个时间中二个人一起受这个三皈依八斋戒。
为什么呢，因为如果一个时间有二个人共同受戒，又是什么可以使得一人毁犯了戒，一个人坚持了戒。
佛说，因为这个戒的力量，众生会在后世不会去造恶。众生受戒以后作了恶，这个戒也不会失去。
譬如有人先受了八斋戒，受了戒以后有国王的信到达，要他去刑杀罪人就是这样，虽然可能你受戒的时候和信发出的时候可能是同时发生的，你收到信要行杀，因为你的戒力你没有得到杀的罪。
佛说，如果有一些贵人，他常常要判决作恶人的罪，（作判刑，或者判罪人死刑等），如果你要受持八斋戒，你在受戒的日子要先遮住语，不要作这个恶。
（不要在判决他人死刑的时候做这个斋戒），才能成就这个斋戒。如果你不能遮住而受斋戒，不能得到这个斋戒。
佛说，想受持斋戒的众生，先要去宣令所属的国境告知，我要受八斋戒，凡是在斋戒日，要断诸恶，断惩罚杀戮之事。
佛说，如果众生可以这样清净受持八斋戒，这个人就可以得到无量果报，一直到得到无上的快乐。
佛说，在弥勒菩萨出世的时候，在那个时候众生受持100年的斋戒，他们所得到的果报，不如我世众生受持一日一夜的八斋戒得到的果报，为什么呢，佛说，因为这个世间的众生具足五浊。
佛说，所以我为鹿子母说，善女人，如果娑罗树能够受持八斋戒，也可以得到受人天的快乐一直到得到无上的快乐。
佛说，这个八斋戒是庄严无上菩提之璎珞。如果众生可以这样斋戒，是容易做到的，而且能够获得无量的功德。
如果众生容易做的事情而不去做，是名放逸。佛说，菩萨有二种，1，在家，2，出家。
出家菩萨能够教导众生净八斋戒不是很难，在家菩萨教导他人清净八斋戒很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
善生问佛说，世尊，什么人可以得到三皈依，什么人不能得到三皈依。
佛说，如果有人信因，信果，信谛，信有得到的道，这样的人可以得到三皈依。
如果这个人至心信不可败，他亲近三宝，接受善友的教导，这样的人可以得到三皈依。
佛说，优婆塞戒也是这样。如果众生可以观优婆塞戒有无量的功德果报，能够坏自己无量的恶法。
佛说，众生无边，众生所受的苦也是这样，人身难以得到，众生虽然得到了人身，但是他们的诸根难以具足，虽然众生的诸根得到具足了，但是他们对佛法难以具足信心，虽然众生对佛法能够具足信心，但是他们难以遇到善友，虽然众生遇到了自己的善友，但是他们难以自在，虽然众生能够自在，但是诸法无常。
佛说，智慧者应该常常这样去思维，我今天如果造了恶业，因为这个恶业，我会获得二世身心的恶报。
因为这样，身口意是我的冤家。如果身口意三恶业不会得到恶果报，现在的恶我也不应该去作。
这个三恶业，现在能够使我生出弊恶的色，死后会让我生后出悔心，因为这样，我今天应该受持三皈依以及八斋戒法，远离一切不善的业。
佛说，智慧者应该看见戒有二种，1，世间的戒，2，第一义戒。佛说，如果众生不是依靠三宝受戒，是世间戒。
这个戒是不坚固的，就像彩色没有胶体不能坚固。（就像有人在墙上画彩色，但是其中没有参入胶水，这样色彩不能坚固）。
佛说，众生应该先皈依三宝，然后受持戒。或者是终身受戒，或者是一日一夜受戒。
就是所谓优婆塞戒和八斋戒法。佛说，世间戒不能破坏众生过去的诸恶业，众生受三皈依则能够坏自己过去的诸恶业。
佛说，众生虽然作了大罪，也不会失去自己戒，为什么呢，因为是戒的力量势力。
佛说，如果有二个人同时作罪，一个人受了戒，一个人没有受戒，佛说，已经受戒的人犯的罪重，没有受戒的人犯的罪轻。
为什么呢，因为受戒的众生毁了佛语。佛说，罪有二种，1，性重，2，遮重。
佛说，这样二种罪也有轻重，佛说，或者有的众生能够重罪轻报，或者有的众生轻罪重报。
佛说，譬如鸯掘魔受持世间戒，伊罗钵龙受持义戒。鸯掘魔破了性重，没有得到重罪。
伊罗钵龙坏了遮制，但是得到了重罪。（杀是性罪。饮酒是遮罪。）。
佛说，所以有的人因为重罪得到是轻报，有的人犯了轻罪得到重报。佛说，所以不应该以戒是一样的，得到的果业应该是一样的。
佛说，世间戒也有不杀，不盗窃的，义戒也有不杀，不盗窃，不饮酒，也是这样。
佛说，世间根本不净，受不净，庄严不净，觉观不净，念心不净，果报不净，所以不能名第一义戒，只能说是世间戒，佛说，所以众生应该受持义戒。