陈雅能够理解，这些事情，每个人都有自己的一个答案。就算是两个相同的答案，因为答题的人不同，细微之处也是千差万别的。
远的不说，就说她和时优良，在别人的眼里，时优良是极聪明的人，而她是极为努力的人，但其实陈雅觉得自己也是极聪明的，比大多数的人要聪明得多。
陈雅觉得，自己或许算不上是天才，但也绝不是笨蛋，绝不是普通人。因为她曾经比所有人都要聪明。都要努力。
在国立一中，在全校约一万两千学子之中，陈雅看到的比她聪明的仅有时优良而已。她承认自己很多分明都不如文林夕，但是她不承认自己没有文林夕聪明。
她只是没有文林夕的胆量和气魄，没有文林夕的家世很任性。
而且，她把太多的心思都花在了‘民俗’上面。可以很不客气的说，民俗是跟考试完全不相关的东西。
陈雅很努力，至少在别人眼里是这样。但其实很少有人知道，她之所以在别人眼里很努力，是因为在大多数人看不到的地方，她把心思花在了另外的事情上面。
陈雅的秘密，就连东琳和文林夕都不知道，文羽也不知道。高中同学里面，只有时优良知道，而时优良能够知道她的秘密，是因为时优良实在很博学，每次都能跟陈雅聊得兴致盎然。
开始的时候，陈雅一直不怎么聊起这些问题，但是好几次时优良都说到了他感兴趣的东西，陈雅就没能忍住，滔滔不绝的说了起来。
于是，她的兴趣就暴露了。
她以为时优良会说：“跟你的形象很合”之类的话，但是，时优良却只说了：“既然喜欢，为什么不再加把劲。”
时优良说：“我们的人生充满了不确定，谁也不知道明天是什么样，或许外星人就入侵了，或许地球就自爆了。感兴趣的东西一定要及早去做。”
当然，外星人不会入侵，地球也不会自爆。
但是，人生充满不确定性是肯定的。
时优良告诉陈雅：“或许，五年十年之后，你再也不会拿起关于民俗的书，你的喜欢，只会埋没在生活的柴米油盐之中。所以，趁着现在一切都还是我们想象的模样，不顾一切的去干吧。”
时优良给了她很大的鼓励，让陈雅更加认真的努力的专注于自己的兴趣。
花更多的心思在兴趣上，并没有影响陈雅的成绩，也没有让她的生活变得紧张。相反的，陈雅觉得自己比以前更加懂得生活了，比之前的时候更加聪明伶俐了。
因为陈雅并非把学习的时间用在了兴趣上，而是吧之前胡思乱想的心思放在了兴趣上。工作效率提高了很多，做事更加风行雷厉。
而且，她感觉时间明显更加充裕了。
也是到了这个时候，陈雅才明白，原来从前是她自己把自己推进了火炕，她本来可以活成自己该有的模样的，却因为被世俗的锁链束缚，不得不迎合别人的需求。
当她挣脱这个锁链的时候，天空也就明朗了，她也终于能随着自己的心意，活成自己该有的样子。
时优良看着陈雅的卷子，小半天说：“第二个问‘关于身边的民俗’。你的答案让我有点吃惊，或者说，你的答案让我觉得这不是你的答案。
我知道的，你在这方面有着别人难以企及的才华，但是从这个答案来看，我却觉得实在是平平无奇。当然，如果这是别人的答案，是一个并不喜欢民俗的人的答案，那么已经是非常好的了。但是你是陈雅，你在民俗方面的兴趣和才华，我敢肯定时当时不见多少。
而你却把这个问题答出了这样的答案，实在是对不起过往的努力，也浪费了你的才华。”
陈雅有些委屈，沉默着。
不是因为时优良说的太过分了，而是她自己知道，时优良说的每一句话都是实话。
她有这方面的才华，这方面的才华是她所有的才华里最为得意的。可是，她却答出了这样的答案。当时觉得很好了。可是当卷子发下来的时候，看到只有八分，在看到自己的答案，陈雅问自己|：当时是怎么想的？为什么要这么写，我应该有更好的答案的。我已经有了更好的答案的。
她想起来了：考试的时候，她的心里一直想着：这是我最擅长的领域，所以要比所有人靠的都好，至少这一题，要比所有的答得都精彩。
她先是在草稿纸上写了一遍答案，然后在写到卷子上。
当然，写在卷子上的答案是经过修改的，她认为已经很完美了。因为在这所学校，绝对不会有人比她更了解民俗，就算是时优良，也绝对不会比她在这方面出色。
当她满怀自信的把答案写在卷子上的时候，她甚至没有想：“我答的这么完美合适吗？”
因为她有十分的自信，自信这一切都很完美。而完美，是不需要任何理由，不需要任何改变的，因为我们本身就是在不断的追求完美。
陈雅没有想到，她写上的‘最完美’的答案，恰恰是这张卷子最不完美的地方。因为太完美了，完美的找不到一丝瑕疵，所以不完美也暴露无遗。
不完美就像是路上的垃圾一样被她排斥在外。可是啊，即便是路上的垃圾，不也还是用漂亮的垃圾桶装起来了吗。
所以，不完美是不能排斥的，要把它掩盖掉，这是唯一遮盖不完美的方法。
时优良看着卷子，跟陈雅说：“你写的是这座城市人人都见得到的民俗，确实，就算是外地老师，只要在这座城市戴上一年半载，你写的这些东西他就会知道的，而且从用词上来说，你确实也用最简洁的语言把最真实的情况反映出来了，可以说简直是一个‘吕氏春秋’的答案。
但是，这就是它最失败的地方，因为你写的是最好的答案，所以老师们可能会觉得，这不是你的答案。因为，你从来没有表现出这方面的知识。而且，这道题的答案，显然也跟前面的有着差别。规格就差了不是一星半点。这就是我要说的。”
陈雅当然是知道的，这些，卷子发下来的时候她就已经知道了。
她叫时优良出来不是为了这个，而是有更加重要的东西，一来，她希望时优良能扩展她这方面的知识。陈雅有信心在民俗这方面没有人比她更好。但是要说知识的广度，她就差了时优良太多。
另外的话，对陈雅来说，这也是个跟时优良独处的机会。借口合理，理由正当，有什么办法呢，谁愿意放弃呢。
陈雅说：“嗯，我知道。我想让你给我讲这方面的知识，广度上讲祭祀这方面的东西。”
时优良已经猜到是这个结果，点了点头：
民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。历代各民族的祭祀是一门历史文化。自古祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
古代“神不歆非类，民不祀非族“，祭祀有严格等级。天神地只由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀“也意为敬神、求神和祭拜祖先。
祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。
祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。祀，左边是神，右边是巳。
巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在中华文化中，阳为吉，阴为凶。
历史文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。
在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。
《礼记.曲礼》谓:“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。“也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。
万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称:“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神“。
《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯“就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼“。《史记·礼书》也说:“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也“。