（）“你们要寻找当年西昆仑的神秘之地？”阿布里兹疑惑地问道。【\/本\/文\/来\/自\/八\/戒\/中\/文\/网\/】“西昆仑我们听都没听过。”
“不可能。”火狐桃花娘子坚定地说道“当年西昆仑大名鼎鼎多少神秘的修道之士多少奇异的修真秘法都传自西昆仑。你们居住在此地怎么会不知道西昆仑呢？”
“西昆仑难道和西王母有？”阿布里兹问道。
“不是昆仑山方圆百里西王母据昆仑瑶池而据之而元始天尊玉虚宫也是雄霸昆仑世人都认为西王母是西昆仑元始天尊是东昆仑其实我仔细想了想应该不对真的西昆仑应该另有所指所谓卧榻之侧岂容他人鼾睡西昆仑有如此大的实力如果和西王母的瑶池以及玉虚昆仑毗邻那么根就不可能保神秘性。”
“没有想到你这样一只小狐狸竟然有这么大的见识！”这时突然有几个年人推门走了进来。
杨晓茹一看大叫一声：“爸你怎么找过来了？”
原来进来的赫然是杨健岳教授和师宗远他们。
“东方进是不是你告的秘？”杨晓茹咬牙切齿道。
“不是我。”东方进急忙否认。
“杨教授你好！”这时阿布里兹走过来向杨健岳打招呼道。
“你们？你们认识？”杨晓茹很是不解。
“傻丫头你父亲我作为东亚文化研究的权威西域文化怎么没有涉猎？你忘了我曾经来过西域考察过？阿布里兹就是我当年的向导而已。Www..Com”
“郁闷原来如此。”杨晓茹很是失落。
“晓茹别任性了跟我回去吧西昆仑根就是一个传说而已你要花费太大的心思了。”杨健岳教授说道。
“是啊晓茹。”师宗远也劝说道“慕泽已经出事了你要再出事你让父辈们怎么办啊？”
“不西昆仑一定存在阿布里兹是颛顼帝的后裔你们知道么？这里和颛顼帝有那么这里肯定会有神秘之地我想找到慕泽的线索就在这罗布泊我们都已经到这里了断然没有回去的道理。”杨晓茹说道。
“丫头你还是不知道西昆仑的深浅啊。”杨健岳痛心疾首道：“昆仑一词最早见于《夏?禹贡》后频频出现于国古代典籍。昆仑系神话与蓬莱系神话是国两大神话体系而蓬莱神话又是源出于昆仑可以说昆仑系神话是整个华神话的起源。西昆仑到底在何处自古聚讼纷纭难以定论。晋代郭璞云：“海外别有昆仑”元代金履祥：“昆仑无定所”；近代顾实先生语：“古来言昆仑者纷如聚讼”有青海说天山说敦煌说境外说等多种争论。
然而昆仑究竟何在？炎黄子孙苦苦求索了几千年却众说纷纭莫衷一是。有人说昆仑就是现在新疆的喀喇昆仑；有人说古昆仑是今祁山；有人说昆仑在现在内蒙古河套地区以南；也有人说昆仑根不在现在的国而是非洲的乞力马扎罗山；还有人说昆仑就是圣经里的阿拉拉特山就在土耳其境内；更有人说昆仑根就不存在它泛指一切高山；甚至有一些人说昆仑是生殖崇拜的象征而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。
于昆仑的文献记非常之多流传下来的最早记的当属《山海经》。《山海经》之《西山经——西次三经》曰：“西南四百里曰昆仑之丘是实惟帝之下都。”《大荒西经》曰：“西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名曰昆仑之丘。有神人面虎身有文有尾皆白处之。其下有弱水之渊环之其外有炎火之山投物辄然。有人戴胜虎齿有豹尾穴处名曰西王母。此山万物尽有。”《海内西经》曰：“海内昆仑之虚在西北帝之下都。昆仑之虚方八百里高万仞。上有木禾长五寻大五围。而有九井以玉为槛。面有九门门有开明兽守之百神之所在。在八隅之岩赤水之际非仁羿莫能上冈之岩。”
在《山海经》《山经》专门记山脉走向、大河源流和动植物、药材、矿产资源的分布；《大荒经》专门记人、神的居住环境、生活习性和地理分布；《海内经》记混乱怪异陆离怀疑是后人根据《山海图》所绘的内容进行描述。这三部经的“西”经都写到了昆仑。一些时代的伟人此入手往西探寻对“昆仑之丘”所在进行了深入考察。”
杨健岳教授的一番引经据典的说法让众人都听得入迷了。
“历史上有多次寻找西昆仑的事件有史可考的第一位探险者是周穆王。据山西汲县战国墓出土的《穆天子传》记周穆王曾于穆王3年-年驾八骏之乘率六众之师驱驰九万里西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘观黄帝之宫。又设宴于瑶池与西王母做歌相和。
周穆王生活在西周王朝的期即公元前000年前后距今已有约3000年是一个可信的历史人物上古各类史籍都有于他的记。《穆天子传》里十分明确地说周穆王在西行途曾经到过昆仑之丘参观过黄帝留下的宫殿遗址并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信那么他就是到过古昆仑**唯一的史记人物因为在3000多年以前当时的昆仑之丘上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明昆仑之丘是存在的于黄帝的神话也是有一定根据的。
那么周穆王如何得知昆仑之丘所在呢？因为他拥有禹、伯益等考查地形、治理洪水时所绘的《山海图》。禹还将《山海图》铸刻在九鼎上九鼎在夏、商、周三朝代表着王权所以只有拥有天下的王才有权过目。担任周王室“守藏室之史”（央图馆馆长）的老聃可以阅览各种珍贵典籍却一直没有机会见到《山海图》。
但当时发生了一场**。周景王庶长子姬朝起兵赶走了继位的周悼王占领都城自立为王。公元前5l8年老聃守丧期满返周仕宦于姬朝。而后晋、郑扶周王组织了十国联军进行反攻。公元前5l6年姬朝兵败之际率余党焚毁都城携带大量周室典籍和青铜礼器逃往楚国隐居而身为的楚国人的老聃也一同前往。公元前505年周王派遣的人终于追杀了姬朝但周王未能够追回典籍只好重新向天下征集图以重建周王室图馆。
《诗》、《》、《礼》、《乐》、《易》等五经辗转到了孔丘之手后与孔丘所著《春秋》一起成为儒家“六经”。《山海图》却与老聃一同下落不明而流传至今的《山海经》则充满了古楚语的味道。而数十年后有人再次见到了老聃那就是函谷的令尹喜。留下了五千言《道德经》之后老聃“青牛薄辇”出往西而去之后再也没有回来了。
老聃出西去究竟要去哪里？为何决心如此坚定？很有理怀疑当世学识最渊博的老聃看过了《山海图》而《山海经》的后九卷满篇楚语是他据图所作。但是他对这部千古奇也充满了疑问想按照地图找到昆仑之丘所在。估计在路途遇到了沙暴之类的危险或被野生动物袭击从此成了失踪人口。也有人传说他到了印度点化了乔达摩?悉达多。
天地鉴112_第112章：昆仑之谜2(35金加更)更新完毕！