秦晨用手摸了一下脸，站在那愣了一会。要说秦晨一点感觉也没有那不是实话。刘小柳属于那种聪明、活泼、单纯、清爽的女孩子，这样的女孩子一般都随性，高兴了，喜欢干什么就干什么。今天的表现，有可能是一时兴起，也可能在心里确实就是喜欢自己，要不一个女孩子怎么会有如此突兀的表现。秦晨本能的有些兴奋，有漂亮的女孩子喜欢，对任何男人来讲都是一件高兴的事。但秦晨也是一个有责任心的男人，秦晨提醒自己今后还要注意要和小柳保持距离，掌握好分寸，千万别给小柳造成错觉，这样对两个人都不好。
过了几天，黄涛来给秦晨送《诗与远方》第二集的剧本。说是剧本，其实就是本次直播的构想和有关知识、故事等方面的准备方案。这件事主要是刘小柳负责，应该是刘小柳来送才对，怎么是黄涛呢？
秦晨正要问：“小柳呢？”但话到嘴边，秦晨想起了上一次的教训，便改口道：“奥，小黄，好长时间没单独说说话了，快请坐。”
“秦总，小柳让我把这一期的剧本先给你，请你把把关，她去图书馆查资料去了。”
“好的，我尽快地看看。”秦晨接过剧本放在办公桌上。
“小黄，过来这段时间感觉怎么样？”
“挺好的，比原来的工作顺心多了，原来天天想的就是怎么哄别人高兴，可偏偏天天都有让人不高兴的事。”
“原来是服务，现在是创造。虽然说工作没有高低贵贱之分，但不同的工作感受还是不一样的。”
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两个人还聊到《诗与远方》项目的发展，黄涛对让刘小柳主持工作表示完全支持，并且表示自己一定配合好刘小柳的工作，把《诗与远方》节目办好。
秦晨最后开起了玩笑：“小黄，刘小柳既漂亮又聪明，不光有大量的粉丝在追，我们单位的小青年也有追的，你要早下手为强。还有一句话，叫做近水楼台先得月，该出手时就出手。”
送走黄涛，秦晨翻开剧本。本期直播重点-------孔子。一看这个题目秦晨就很高兴，看来上次提的意见，刘小柳是记在心上了。直播的重点突出文化了。秦晨继续看下去。
儒家学派创始人-------孔子。
先秦时代又是一个百家争鸣的时代，是一个思想文化巨人辈出的时代。其中在中国历史上影响最大的是儒家的孔子、孟子和道家的老子、庄子。从文化的视角看，前者为中国人确立了一个信仰系统和价值系统，即道统，并树立了一种积极“入世”的人生范式；后者为我们寻找到了一个生命的终极归宿，提供了一种全生避害的人生智慧，并树立了一种超然物外、顺乎自然的人生范式。应当说明的是，无论儒家的孔子、孟子，还是道家的老子、庄子，都是言行一致的人。他们不但创立了自己的学说，而且他们本身就是自己学说的身体力行者。
孔子就是这方面的一个很好的范例。
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥于颜氏女野合生孔子。”野合“在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法（周礼），故曰野合。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。”为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容“，幼年的孔子在母亲颜氏的教育下，早早便遵行礼，因为父亲去世的早，失去家庭支柱的一家，只有靠母亲做零活补贴家用，待孔子稍长，应聘做过管理仓库的”委吏“和管理牛羊的”乘田“。15岁立志于学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘。
聪明好学的孔子，在二十岁时就已经是个儒雅的公子了，他遵行礼教，谦恭严谨，被当时人称赞为”博学好礼“。相传孔子也遗传了父亲的勇武，身长九尺三寸，臂力过人且酒量惊人，这完全颠覆了大家对孔子文弱书生形象的理解。而他也凭借着自己的勤勉，深得官员的信任，一度受到提拔。孔子十九岁便娶宋人亓官氏之女为妻，二十岁便做了父亲。此后经过十几年的打拼和学习，孔丘已经成为了一个学识相当渊博的人。在大约25岁的时候，他看见了”学在官府“的不公平现象，渴望改变社会的不公，因此设立私学”有教无类“，使得穷困人家的子弟都能够进入学校读书。
公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立“。博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以”仁义“。
其思想核心是”仁“，”仁“即”爱人“。他把”仁“作为行为的规范和目的，使”仁“和”礼“相互为用。主张统治者对人民”道之以德，齐之以礼“，进而实现他一心向往的”大同“理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐，在齐国、鲁国之间游走不断推行自己的学说，55岁的孔子在二十年的岁月里，明白了身处乱世自己的学说是不会被采纳的，大失所望，带领弟子周游列国，终无所遇。公元前484年，鲁国君主将孔子从卫国接回。此时的孔子虽被尊为”国老“，但仍不得重用。他也彻底在政治上死心了，转而致力于教书育人，从事教育及文献整理工作。这一段时间，恐怕是他人生中最美好的一段日子。
孔子思想体系的特点总结为：一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。大到治理国家之大法，小到为人处事之礼貌；渗透生活的中庸思想，是孔子学说的哲学方法，也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容；大同思想也是孔子思想的重要组织部分，寄托了孔子的远大政治理想，是孔子入仕行道，终生为之奋斗的最终目的。
孔子不是圣人，只是人。那个头顶光环的高大全的孔圣人是权势者们捧起来的，用来对中国人进行精神奴役的工具，不是真实的孔子。真实的孔子在当时并没有什么地位和权威。他出身卑微，但却是一个心灵高贵的“志于道”的理想主义者，是以古代贵族为立身标准的笃行者。他学而不厌，诲人不倦，以传承古代文化和经典为己任，梦想以周公之治安定天下百姓。他无权无势，却敢批评当世权贵，希望他们行“王道”，对百姓好一点。他有道德学问，一副热心肠，想“治国平天下”，但却恓恓惶惶，到处碰壁，而又知其不可而为之，一个心眼走到底。他是中国古代的堂吉诃德。孔子的家国天下情怀，其知其不可而为之的坚定执着，他的笃学躬行、言行一致的人格，是最让人感动的，也是最值得学习的。