白里度又接着观察起木匣中的第二件物品，居然是一本橙字的技能书：
【精神之剑】（橙色，被动）：传奇技能书，学习本书之后，当使用剑技攻击目标时，你的精神属性在不减少的情况下将对力量属性进行大幅度临时加持，等级要求：20级
嗯？白里度研究了半天才算明白这本传奇技能书所表达的意思，也就是说当使用剑类的技能时，精神属性将会有一部分临时转化为力量属性，并且这种转化并不牺牲精神属性值，这简直太棒了！
等自己学了这个被动技能之后，如果使用剑技来对目标展开近战攻击，就不用再担心力量值不足的问题，自己未来也可以专注于提升精神属性，在得到了精神属性的加持之后，力量值也应该会得到可观的提升，具体能提升多少估计则要等学了这本技能书才能知晓。
这本技能书真不愧为传奇级的，简直就是为自己量身定制的，不过自己目前貌似也没掌握什么近战的剑技，手中陨铁精剑所附带的剑气穿刺的技能也还勉强算是一个吧。
再看木匣中的最后一样物品，看着像是一枚灵芝：
【千年黑灵芝】（极品药材）：千年难遇的黑灵芝，益肾补阳，延年增寿。
啊！极品药材！如果没估计错，这极品应该比上品还要再高一级，药房老板吉仁的那个传奇级任务中要求的只是上品黑灵芝，自己拿这个极品的灵芝来提交任务，会不会太浪费了？
现在纠结这些也没意义，也到了该离开的时刻，白里度便率先走向那个洞室的出口，白骨火麒麟和夜影便也跟在后面。
在狭小的通道中走了一段距离，眼前的光亮便也开始逐渐增多，夜影在靠近洞口的位置时便因光亮而自动消失，可当白里度走到洞口位置的时候，却被洞外的情况给惊住了，眼前根本没有路可走，这个山洞的洞口貌似正处在一处断崖之上，怪不得是隐藏地图呢，换了别的玩家如果不是同样掉进那个暴熊王的马桶下面，要想找到这个断崖上的洞口几乎是不可能做到的。
眼前的困境当然难不住拥有蜘蛛侠称号的白里度，在收回了白骨火麒麟之后，白里度便激活了攀爬状态，很快就爬到了崖壁之上，只见暴熊王所栖息的那棵巨树就在视线范围之内，既然已经完成了相关任务，白里度便沿着原路快速往回跑去，等到其重新回到棉竹庐时，游戏场景已经转为黑夜，现实中已经是凌晨3点之后，白里度向仍旧在门口守候的护庐童子禀告之后，便再次进入到棉竹庐当中。
白里度面对着棉竹真人展现出暴熊王的熊胆，然后提交任务：
——任务提示：你完成了由棉竹真人发布的艰巨级任务【狂乱暴熊王】，你与棉竹真人的好感度增加50，关系由热情提升为欣赏，任务奖励请自行沟通获得。
“看来师侄在信中没有说错，你果然是不同凡响，既然你完成了我交待的任务，那么这炎火符的施法口诀一共二九一十八个字，就请记好了，我只说一遍”
白里度急忙启用了游戏中自带的录音功能。
“风火雷燚令速降炎火、荧惑星君急急如律令”
——系统提示：你获得了炎火符施法口诀，该口诀已被系统自动记录并保存在炎火符技能当中，可自行查看；
——系统提示：你的炎火符技能获得了施法口诀并升级为语控技能，当使用施法口诀触发该技能时，将额外提升30%的技能伤害。
——任务提示：你已掌握炎火符施法口诀，你所获得的任务【炎火符改良】已完成了1/3，你仍需掌握“凌空虚化”与“五行之力”两项能力，方能完成该任务。
白里度没想到接连出了三条提示，看来自己也没必要录音，这口诀如果不看到真实的文字，就算根据听来的声音也未必能说的真切，而自己的炎火符技能借此也升级为语控技能则完全出乎自己的预料，多了这个30%的伤害加成，则意味着只要自己能坚持使用口诀来发动炎火符，则输出伤害也将再次大幅度提升。
“谢谢师伯祖传授技能，拙徒仍有两事不明，还望师伯祖指点一二”白里度见到新的系统提示之后，便开口问道。
“你想问的是否是与‘凌空虚化’与‘五行之力’有关的内容？”
棉竹真人的反问让白里度内心一惊，看来这系统智脑的预知和预判能力很强大啊，竟然猜的这么准！白里度便只好如实应答：
“正是这两块内容。”
“关于这凌空虚化的能力，你最好能够找寻到一位擅长书画的能者来讨教；而关于这五行之力，则为山、木、水、火、土之五力者也，你需要先获得五行之体，然后才能掌握五行之力。”
——系统提示：你获取到了有关五行之体与五行之力的相关信息，由于你已具有朱雀之体，已达成掌握五行之力的部分条件。
嗯？原来自己之前已有的朱雀之体也在这这五行之体的范畴之内，居然只达成了部分条件，那剩余的条件应该就是等级了，估计要练到20级才可以，白里度在分析的同时也对棉竹真人刚刚所提到的五行产生了疑问，其实这个问题早在职业公会时就被白里度注意到了，正好借这个机会可以询问：
“师伯祖，小徒所知的五行乃是‘金木水火土’，与您所提到的‘山木水火土’又有不同，应做何解？”
“你问的很好，古书《洪范》先有云：‘五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。’故后人皆以此为据，却不知尽信书则误于书之理也”
“哦？既然古书都这么讲，又怎会不对？还请师伯祖明讲”白里度也被这系统智脑给搞糊涂了，不知道这位智脑哪里来的底气敢质疑古籍。
“水润火炎乃二者之本质也，是为静；水下火上乃二者之归向也，是为动；木曲亦为其本质也，木直亦为其归向也，是以従革之従亦为本质也，革亦为归向也。”
“古之従乃为‘丛’亦通‘众’，汇聚之意也；革乃去毛之兽皮，于此实为误书之字，此处之‘革’应为‘阜’也，土山土丘之意也，従阜实为汇聚之土丘也，山也，非金也。”
“水火木土皆为天然之物，金则不然，实乃山石火炼而成，即火克山而为金，而非如今之火克金一说，此种山石亦称为金石，是以造成后世对金字之误传也；故金由山而生，山乃金之母，山遇火炼方显金，金之根本是为山，无山则无金也，你可知其意？”
“师伯祖的意思是说，这古籍中写错了字，被后人所曲解，金并非是天然之物，乃是由山石火炼而成，山才是金的根本，金只是山的转化”白里度大概听明白了意思，便复述道。
“甚好！再者，高山而流水也，山险则水成川渊，山水乃长相依也，是故山生水而非金生水也；又再者，聚土而成山也，土震则山成峰峦，土山乃命相连也，是故土生山而非土生金也。有道是太极生阴阳两仪，两仪又生太少四象，太阴为冬为水，少阴为秋为山，是以冬水成冰，秋山转冷，皆阴之象矣，故有水山相依一说；太阳为夏为火，少阳为春为木，是以夏火现炎，春木显旺，皆阳之象矣，故有火木为伴一说；土金无从相生，金水亦无相生，相克之说亦很牵强，故后世五行之金应为山也……”