佛说，什么是空三昧，所谓空三昧是心观一切法，知一切法空妄无真实，是为空三昧。
佛说，什么是无相三昧。所谓无相三昧，是心入世间一切法相，心于一切法，无想无念无缠缚，是无相三昧。
佛说，什么是无愿三昧，所谓无愿三昧，是心于一切法没有所求，是无愿三昧。
佛说，你们的心没有此三种三昧，所以在生死轮回中不能出来，不能自觉悟，你们应该如是修学。
佛说，你们要去修学四谛的法，什么是四谛，是苦谛，苦谛的意不可穷尽，所以苦谛的法也不可穷尽。第二是苦集谛，苦集谛的法也不可穷尽，所以苦集谛的法也不可穷尽。第三是苦尽谛，苦尽谛的意也不可穷尽，所以苦尽谛的法也不可穷尽。第四是苦出要的谛，苦出要的道谛也不可穷尽，所以离苦，苦出要的谛也不可穷尽。
佛说，什么是苦谛，是所谓生死轮回中的一切生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不能得苦，总之是五受阴的苦，是为苦谛。
佛说，什么是苦集谛。所谓的苦集谛，是自己的心于世界有所爱和欲，心和爱欲相应，心爱染著于爱欲，是自己一切苦可以集成的根本，是苦集谛。
佛说，什么是苦尽谛，所谓苦尽谛，是自己的心和欲爱永离无余，心不会再**欲，是自己的一切苦不能生出，是苦尽的谛。
佛说，什么是苦出要的谛，所谓的苦出要谛，是世间圣贤者所行的八种正道，是自己行于正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是为苦出要的谛。
佛说，此四谛是真实不虚的，是世尊为你们说的法，所以名为谛。诸众生等，有二足、三足、四足、多足。有欲者、色着、无色着。有有想者、无想者。如来是最上者，如来已经成就此四谛，所以名四谛。
佛说，有此四谛，但是世间众生不能知道不能信心，所以众生长长久久在生死轮回的道上生死，轮回在五道中。今天我已经得到此四谛，已经从此岸到了彼岸，成就了此意，断了自己生死的根本，不会再于世间有种种受有，如来已经如真实知道一切，你们一定到如是去修学。
比丘众听闻佛说法，他们欢喜无量，如法受持。
佛说，还有四种法，可以多饶益人。什么四种法。第一是你们要亲近善知识，第二是你们要去听闻法，第三是你们要善知道法，第四是你们于法法中要知道真实。如果你们可以拥有此四种法，一定可以绕益你们，你们应该勤求方便，成就此四种法，应该如是修学。
比丘听闻佛所说，他们欢喜奉持于法。
一天佛对阿难说，如果如来出现于世间，世间便有四种未来曾有的法，什么四种未曾有法，是此世间众生的心多有所著，如来出现于世间为众生说不染欲世间的法，他们能接受，也可以念于修行，心能远离世间的事情。是如来出现于世间，初未曾有法出现于世间。
佛说，世间轮回从来没有停止过，众生因为自己的心染住于世间，在六道中轮回。如来出现于世间和众生说正法，众生也可以承受，他们心不远离佛说的正法，是如来出现世间的第二种不曾有的法。
佛说，阿难，此世间众生，心受持着骄慢，不能离去。如来出现世间和众生说正法，他们也可以承受，这是如来出现世间第三种曾有的法。
佛说，阿难，此世间众生，他们的心被无智慧的黑暗所覆盖。如来出现世间和众生说智慧光明的法，众生也可以承受，可以不忘失佛说的法。佛为众生说智慧的光明，无智慧的黑暗，众生的心意得到柔和，他们欢喜修行，这是如来出现在世间第四种未曾有的法，
佛说，阿难，你们应该对如来发欢喜心，应该如是修行。
阿难和法会中的大众听闻佛的教导，他们欢喜无量，受持佛说的法。
一天佛对比丘说，我今天要为你们说担子，也为你们说挑担子的人。为你们说担子的因缘，也为你们说怎么样舍下担子。你们要听闻好，要善于思维。
比丘说，是，世尊，我们听闻佛说法。
佛说，什么是担子，是所谓的自己的五盛阴。什么是五盛阴，是自己的色、受、想、行、识的阴，此五阴造作是为自己生命中的担子。
佛说，什么是挑担子的人，挑担子的人是人身。是某人，某名字的人。此人如是生，食如是食物，受如是苦乐，受命有长短，此是挑担子的人。
佛说，什么是担子的因缘。
佛说，所谓的担子因缘，是众生的心于世间有爱恨而执着缠覆其中，是心和欲在一起，是心不能远离于欲，是担子生出的因缘。
佛说，什么是舍下身上的担子。是所谓无余，是心对世间的爱恨永尽，是身上的担子已经除、已经吐。是为舍下了自身的担子。
佛说，我今天已经为你们说了担子，担子的因缘。已经为你们说了持担子的人，已经为你们说了怎么样舍下自己身上的担子。你们应该随顺如来所说而行。你们或者可以去树下，或者去空处，或者露住，要常常念坐禅，不要放逸自己的身心所行。
佛说，你们要常常想着舍下自己身上的担子，不要再造担子。担子是世间的病，舍下身上的担子是第一最快乐的事情。你们要除去心中的爱结，舍下自己身心的非法行，要远离此一切，不要再受有。。。。。
佛说，你们应该常做舍离担子的事情，应该如此修行。
这时候比丘欢喜非常，他们如法受持。