但是他不能得到有漏心解脱。有众多比丘到佛所，他们礼拜佛足，然后坐在一边，比丘众对佛说，世尊，罗云比丘奉持着禁戒，他无所触犯，为什么他的有漏心不能得到解脱。
佛说，你们要具足禁戒的法，诸根也要成就，这样渐渐你们将得到一切结使尽。
佛说，你们应该常常去想修治的正法，不要漏失，你们应该如此去修学。
有一天，佛著衣持钵和罗云一起入舍卫城分卫，那时候佛从右边转过来对罗云说，你今天当观察色是无常。
罗云说，是，世尊，色是无常。佛说，罗云，受、想、行、识也是无常。
罗云说，是，世尊，受、想、行、识也是无常。那时候罗云想，今天是什么因缘，世尊和我刚去舍卫国城分卫，又在道路上，为什么世尊要这样告诫我。
他想，我应该回到本处，不应该入城乞食。那时罗云便在半路上回来，到祇恒精舍，他持着衣钵，到一树下，正自己的身和意，结跏趺坐，专精一意，心念色无常，心念受、想、行、识是无常。
那时候世尊在舍卫国乞食以后，佛饭食以后，自己在祇恒精舍经行，佛渐渐走到罗云所。
佛到了以后，他告诉罗云说，罗云，你应该去修行安般法，这样你所有的愁忧之想可以除尽，你还应该修行恶露不净想，这样你所有的贪欲心想可以除尽。
佛说，罗云，你应该去修行慈心，如果你已经行慈心，可以除尽自己所有的嗔恚。
你应该去修行悲心，如果你已经行于悲心，你所有的害心可以除尽。佛说，罗云，你应该去修行喜心，如果你已经行于喜心，你所有的嫉妒之心可以除尽。
佛说，罗云，你应该去护持自己的心，如果你护持自己的心，你所有的骄慢可以除尽。
佛说，罗云，你不要让自己的心常常生起执着，应该随顺于法，这样的智慧者，他的名称会得到流传。
佛说，你们要为了众生去受持着智慧的明灯，令众生心底暗冥得到去除，天龙都将恭敬于你们，敬奉你们如同师尊。
这时候罗云对佛说，世尊，我于法不再去执着的想，知道要恒随顺于法，作一个的智慧者，能够奉持于我的师。
佛和罗云说法以后，便离开了罗云，去了静室。那时候罗云自己在想，我怎么样修行安般，除去自己心中的忧愁，令自己没有种种想。
于是罗云又从座位上起来，他前往世尊所，到了佛所，他头面礼拜佛足以后，坐在一边。
他对佛说，世尊，我怎么样去修行安般，除去自己的忧愁，让自己没有种种想，以此获得大的果报，得到甘露的味道。
佛说，善哉，善哉，罗云，你可以在如来前作狮子吼，问此问题，你今天听闻好，要善思维，我今天为你分别说此法。
罗云说，是，世尊。佛说，罗云，如果有比丘可以在闲静的地方，正自己的身意，结跏趺坐，没有其他异念，令自己的意系在鼻头，如果自己出息长，便知道自己出息长。
自己的出息短，知道自己出息短。入息长知道入息长，入息短知道入息短，出息冷知道出息冷，入息暖知道入息暖。
自己的心意尽可以观察身体的出入息，令自己知道分明。有息的时候知道有息，无息的时候知道无息。
如果息从心出来，知道息从心出来，如果息从心入，知道息从心入。佛说，你应该如是修行安般，则会没有忧愁的想，可以获得大的果报，得到甘露的味道。
世尊给罗云说了微妙的法，罗云听闻以后，他从座位上起来，他礼拜了佛足，绕佛三圈而去。
罗云到了安陀园中，他在一棵树下，正自己的身意，结跏趺坐，没有其他的异想，他紧自己的心意在鼻头，出息长的时候知道自己的出息长，出息短的时候知道出息短。
入息长也知道入息长，入息短也知道入息短。出息冷知道出息冷，入息暖知道入息暖，他尽观自己的出入息，一切都知道，有的时候有息，他知道有息。
无息他知道无息。如果息从心中出，他知道息从心中出，如果息从心入，他知道息从心入。
那时候罗云想，我的欲心已经得到解脱，没有了众恶。我现在有觉、有观，自己的念受持的喜安，已经游行在初禅中。
他有觉、有观，内自欢喜，他专其一心，得到无觉、无观，成就了三昧念喜，游行在二禅中。
此后罗云的心没有了喜念，他自守着自己的觉，知道身乐，这些是诸圣贤者常所守护的喜念，他游行在了三禅中。
罗云苦乐已经尽，没有了忧愁，没有了苦，没有了乐，他护念清净，游行在四禅中。
罗云以此三昧，心得到清净没有尘秽，他身体柔软，知道自己从那里来，他可以以念知道自己在无始劫所作的事情，认识了宿命，知道自己一生、二生、三生。
。。。。千生、万生、无量生的事情，知道成劫，败劫，无数成劫和败劫的事情。
他知道自己曾经生在那里，知道自己姓什么，名什么，吃什么饭食，受什么苦乐，有什么寿命，知道自己，在此地死去，在彼地生出。
罗云以自己的三昧，他的心得到清净没有尘秽，没有诸结。他也知道众生心里所生起来的心念。
他可以以自己的天眼，观察众生类，知道众生的生，众生的死，知道他们生的是好的颜色还是恶的颜色，知道他们的所行、所造，罗云都可以如真实知道。
或者有众生，他身行恶，口行恶，意行恶，他们诽谤圣贤者，行于邪见，他们身坏命终以后，入了地狱中。
或者有众生，他们身行善、口行善、意行善，他们不会诽谤圣贤者，恒行于正见，造自己正见的业，他们身坏命终以后，生到了善的地方，或者生到了天上，这一切罗云都可以如实知道。
罗云更施于意，成就了自己的漏尽心，他观察一切苦可以如真实，他知道了这些苦是怎么样集起来的，知道苦怎么可以得到尽，也知道了苦怎么得到出要，他可以知道如真实。
他作如是观察以后，欲漏心得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱，他得到解脱以后，便知道自己已经得到解脱，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道了真如。
尊者罗云成就了阿罗汉。他成就了阿罗汉以后，便从座位上起来，他整理了一下自己的衣服，到了佛所，头面礼拜佛足以后，他在一边住下，他对佛说，世尊，我所求已经得到，诸漏已经尽了。
那时候佛告诉众比丘说，诸得到阿罗汉者，没有可以和罗云相等者，说有漏尽是罗云比丘，说持禁戒，也是罗云比丘，为什么呢，诸过去如来、等正觉，他们也有罗云比丘。
佛说，如果说佛子，也是罗云比丘，他亲从佛生，是法之上者。那时候佛告诉比丘说，我的声闻第一弟子中，能够受持禁戒，是罗云比丘。
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