这些最胜的圣贤众，他们成就了三昧，是他们的心清净无垢，是自己的种种结使已经灭尽，心没有沾淤。
他们性行柔软，得到了神通，他们可以识无量宿命的事情，知道自己和众生从那里来，去往那里，他都可以知道，知道自己和众生的一生、二生。
。。。。百生、千生、百千生。知道成败劫、不成败劫、成败劫和不成败劫、无数成败劫、无数不成败劫。
他们知道自己曾经在那里生，叫什么名字，姓什么，知道自己如是生，如是食，受什么苦乐，寿命的长短，死后又生在那里，那里死后又生在什么地方，他们可以自识无数宿命的事情。
佛说，他们在此三昧中，心清净没有瑕疵，可以知道众生的心里所念的事情，可以以天眼观察众生，知道有众生生，有众生的死，知道他们是有善色、恶色，是在善趣中还是在恶趣中，是生的好看还是很丑，知道这些都是众生在随自己的种种行受着果报，他都可以知道。
或者有众生，他们自己身行恶，口行恶，心行恶，他们诽谤圣贤人，自己的邪见让他们造下了邪见的行为，这样的人，他们身坏命终以后，生到了三恶道中。
或者有众生，他们因为自己身行于善，口行于善，心行于善，他们不会诽谤圣贤的人，心中没有邪见，有正见，他们身坏命终以后，生到天上的善处。
。。他们以清净天眼可以观察众生类，观察众生在此生，在彼死、在生死中生的是善色，丑色，在善趣中，在恶趣中，是好，是丑，知道这一切都是随众生自己所造的业在受果报，他们以天眼都可以看见。
在此三昧中，他们心得清净没有瑕疵，没有秽垢，没有结使，心性柔软得到了神通，他们以漏尽通而自娱乐。
他们看见世间的苦，可以如真实知道世间众生受苦的根本。可以看见世间众生的苦是怎么集起来的，知道苦怎么可以得到尽，知道苦怎么成就出要，此一切他们都可以知道。
他们如此可以真实观察以后，自己的欲漏心得到尽，有漏心、无明漏心得到解脱，得到解脱以后，便知道自己已经得到解脱。
生已经尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知道了真如。佛说，佛的圣贤弟子，他们的心得到解脱以后，他们虽然食粳米，或者吃善美的佳肴，他们终没有罪。
为什么呢，因为他们已经无欲，他们心中的爱已尽，心中已经没有了嗔恚，没有了愚痴，愚痴已经尽，佛说，所以你们应该如此内沐浴自己的心。
那时候江侧婆罗门对佛说，瞿昙沙门，我们可以去往孙陀罗江边上沐浴。
佛说，婆罗门，你知道为什么要去孙陀罗江水中沐浴吗。婆罗门说，孙陀罗江水是福的深渊，是世间的光明处，如果有人在此河水中沐浴，他身上的一切诸恶都可以除尽。
佛说，婆罗门，此身在无数劫中生死，无数次经历过此河水中沐浴，也历经过其他诸水池中洗浴。
佛说，愚痴的人常常乐于在水中沐浴，但是他们在私下里却作着不清净的行为。
佛说，净者是他们的所行是净行，他们一定可以得到果成。佛说，如果你们可以护持自己不去偷取，心里可行慈悲不去杀生，守护诚实不要妄语，于大众中可以等心没有增长，你们于此善行中去沐浴自己的身心，你们一定可以到达安稳的地方。
而那孙陀罗河水可以带你去往那里呢，如果你们以为河水可以洗去自己心中的秽垢，如同盲着投入在黑暗中，只是从黑暗到黑暗。
婆罗门听闻佛所说，他对世尊说，瞿昙所说，如同曲者的身体得到伸展，如同黑暗中的人看见了光明，如同迷者看见了道，如同在暗室中点起了灯明，如同无目的人有了眼睛。
他说，沙门瞿昙以此无量方便说此妙法，我们愿意听闻你的教导，愿意行此道迹。
于是江侧婆罗门在佛所受了具足戒，作了道，他以族姓子出家学习道，修行无上梵行，之后他成就了阿罗汉。
那时候佛还住在耆阇山中，和500弟子在一起，那时忉利天的天王，释提恒因到了佛所，他礼拜佛足以后坐在一边，释提恒因赞叹佛说，世尊能宣说妙法，能够度众生于生死的流中成就自心的无漏，令众生度过生死的深渊。
天帝问佛说，世尊，我今天想问瞿昙你一些法义，我看世间众生，他们被自己所作的福业在保佑着，因为他们自己造了种种善的行业，我想问瞿昙，布施谁得到的福报是最尊的。
今天佛住此灵鹫山中，我希望瞿昙为我说此法义，你知道我的意所趣，是为以后有人想行布施，为这些人众宣说此法义。
佛说，天帝，很多修行人，他们修的是人的道迹，他们信奉这样的法。
佛说，如果有人的心中可以无欲也没有嗔恚，他的愚痴便可以得到尽，成就无漏的自性。
他们要度一切众生过生死的深渊中，你们布施这样的人，一定可以得到大果报。
众生要造自己的福德业，你们造自己的善行可以有无量种，布施僧人会获得多福，这样的人很多，就像大海里会出珍宝一样。
世间圣贤的众也是这样，他们为众生演讲智慧光明的法，要令众生死后生在善的地方。
如果你们可以布施僧，你们获得的福报不可计量，此是布施的最胜之说。
天帝听闻佛所说，他欢喜无量，他站起来绕佛三圈，离开了。。。。。
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