佛说,有的时候,阿修罗王想触犯日月,他化自己的身,成就十六万八千由旬,他站在日月前面,日月王看见他以后非常恐怖,日月王因为恐怖不愿意再住在自己的本处,为什么呢,因为阿修罗王的身形广大非常畏惧,日月王心怀恐怖,他们不再身现光明。
但是阿修罗也不敢上前去抓日月王,为什么呢,因为日月王有自己的大威德,有大神力,他们寿命极长,颜色端正,他们受着自己无穷的快乐。
日月王自己的大福德,令他们不会为看见阿修罗王而烦恼。阿修罗王自己却心怀了忧愁,他于是又在日月王前隐没不现。
佛说,魔王波旬也是这样,魔王常常在你们的身后,他想求到方便,败坏你们的善根。
魔王波旬会化作奇妙的色、香、味、等等细滑的法,想迷乱你们的心意。
魔王波旬想,我要遇到你们眼、耳、鼻、舍、意的方便。佛说,我的弟子众生,他们虽然看见极妙的色、声、香、味、触、法,此六情的法,我弟子的心不会被此六情所染著。
如此魔王波旬心怀忧愁,他隐退而去。佛说,为什么魔王会隐陀而去,是因为佛的威力所至。
佛说,你们的心不要近色、声、香、味、触、法。那时候佛弟子想,我们受他人信心布施,如果我们没有清净的德行,这些布施是极难甚难消化的,如果我们不能消化,则我们会堕落在五趣中生死,不能得到无上正真之道,所以我们应该专自己的心意,应该令没有获得的得到获得,没有得到的成就得到,没有度的得到度,没有得到证的人教导他们令得到证。
佛说,你们如果没有得到信心布施,心不要生起念想。已经有信心布施的人,你们便要能够得到消耗,心于此不起染著,你们应该这样去修学。
佛说,如果这个世间有一个人出现,他可以绕益众生,安稳众生,怜悯世间众生,使得天、人获得大福的保佑。
是什么样的人呢,是佛。这个便是此世间如果有一人出现,可以绕益众生,安稳众生,怜悯世间众生,使得天、人获得大福的保佑。
佛说,你们应该常恭敬如来所,常常如是修学。佛说,佛出现在世间,在世间中入道,世间便有了二谛、三解脱门、四圣谛法、五根、六种邪见灭、七觉意、八圣道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱。
你们要恭敬如来,当如是修学。佛说,如果佛出现在世间,便有智慧觉悟的光明出现在世间,你们要信心佛,不要倾心于邪,你们当如是修学。
佛说,如果佛出现在世间,世间无明的大冥便可以得到消灭,凡夫被自己心中的无明见所缠缚,以此在生死中轮回,轮回在六趣中受苦厄,他们见佛也不能知道,如同见宝不能知道是宝,所以众生会在生死中来往,来往在今世、后世中,从劫到劫,没有解脱。
佛出现世间,世间无明的黑暗得到灭,你们要常常念敬诸佛,当如是修学。
佛说,佛出现在世间,世间便开始有三十七品出现。什么是三十七品,是所谓的四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八圣道,这些便可以得到出现在世间。
佛说,如果佛在世间没尽,世间人民将多忧愁,天及人民要失去佛的阴护。
佛说,如果佛出现在世间,那时候天和人民便可以蒙受佛的智慧光明,众生便有信心于戒、闻、布施、智慧。
就像月光盛满的时候没有尘秽,世间一切普遍受日月光的照明。此也是如此。
佛出现在世间,天和人民都蒙受佛智慧的光明,有信心于戒、闻、布施、智慧如同盛满的月光明,普照一切。
你们当以恭敬心于如来所,如是去修学。佛说,如果佛出现在世间,那时候天和人民都将炽盛,三恶道的众生便会得到减少,如同国界被圣贤的王在治理,城中的人民将炽盛。
佛出现在世间以后,世间没有人和佛相等。佛独步无侣,没有俦匹,诸天、人民无人能及。
佛的信、戒、闻、布施、智慧无人能及,你们当信心敬奉于佛,当如是无修学。
。。。那时候诸比丘听闻佛所说,他们欢喜无比。佛又对比丘说,就像一个作母亲的人,她心怀笃信,只有一个儿子,这个母亲想,我怎么样去教授我的儿子,让他成为一个人。
比丘对佛说,世尊,我们不能理解佛说的比喻,世尊是诸法之本,诸法是如来告诉我们的,愿佛今天也可以为我们说此深法,我们听闻以后一定受持。
佛说,你们听闻好,要善思维,我为你们说此深法。佛说,就好像一个优婆塞,他心怀笃信,他教训他人说,你们在家,应该像质多长者一样,也要如象童子那样,为什么呢,因为他们的行为是你们的榜样。
他们是世尊的受证弟子,是所谓的质多长者、象童子。佛说,如果有童子想剃除须发,著袈裟衣出家学习道,你们应该如同舍利弗、目犍连比丘,为什么呢。
因为他们是你们的榜样。舍利弗、目犍连,他们好学正法,不做邪业。
如果你们于此邪业有染有著,则会堕落到三恶道中。你们要善念专心,如果你们不能得到善念专心,不能获得,就不能得到证,今天你们当要去受证自己最清净的如来心。
佛说,众生的信心布施之重,真实很难消耗,它可以令人不能得到至道,所以你们不要染著于恶意,已经生出的恶应该去灭除,你们应该如是去修学。