而食用很少地味的人，他们有胜妙的色身，从这时候开始，众生的色身有了胜和不如。
有人因为自己的身色胜妙，他们会轻慢那些生得丑的人，他们说，我的身色胜于你，你不如我。
因为有人因自己的身色妙胜而轻慢于他人，所以地味开始渐渐灭去，地味灭了以后，众生及其悲伤，他们啼哭着说，地味没有了，地味没有了。
在地味没有以后，此世间大地生出了地肥。地肥有色香的味道。什么是地肥的色，是地肥有如同生酥和熟酥的色，什么是地肥的味，是地肥有如同蜜的味道，众生因为食用地肥，他们在世间得到久住。
佛说，婆私吒，如果有人贪吃了很多地肥，他们的身色越来越恶。而食用地肥少的人，他们便有妙色的身色，从这时候开始，人知道身色有胜，有丑。
因为众生中有人的身色胜于他人，他们轻慢他人说，我的色身胜于你，你不如我。
因为如此地肥也开始灭，地肥灭了以后，众生聚在一起，他们极大苦悲，涕泣着说，地肥没有了，地肥没有了。
就像今天有人被人呵责，难受的不能说出一个字，又不知道为什么。佛说，婆私吒，此世间地肥灭了以后，世间大地生出婆罗，婆罗有色香味。
什么是婆罗的色，是婆罗的色如同昙花的色，什么是婆罗的味，是婆罗的味道如同淖蜜丸子的味道，众生因为食用了婆罗而久住世间。
佛说。婆私吒，如果众生贪吃婆罗，他的身色便生得很丑，而食用婆罗少的人，他们有妙色身。
因为此事情，众生知道身色有胜有不如。有人的身色生的很好，他们会轻慢身色生得丑的人，他们说，我的色身胜，你不如我。
因为众生身色有胜有丑，众生的心里生出轻慢的恶，于是婆罗也得到灭。
那时众生聚在一起，他们极度悲伤，涕泣的说，婆罗没有了，婆罗没有了。
就像今天的人，在他们和苦相遇的时候，悲痛的不能说出什么，难受受持着这些苦而不知道为什么。
佛说，婆私吒，此世间的婆罗灭了以后，世间大地生出了自然的粳米，那时候这个自然的粳米生得很白净，没有外皮。
如果早上有人在地上收取了粳米，晚上地上有会长出新的粳米。如果粳米在晚上被人收取，早上地上就会长出新的粳米。
这样的粳米熟而有盐的味道，没有生气，众生吃了这些自然的粳米，便生出若干种形，或者是男人形，或者是女人形。
男女形众生相遇的时候，他们会对对方说，恶众生生出，恶众生生出。
佛说，婆私吒，他们所说的恶众生生出，是在说女人生出。当世间有男人和女人生出的时候，他们会相互而视，因为他们相互而视，则他们会渐渐相互有染，因为他们相互有染，他们便有了烦热。
有了烦热，他们有了相爱相著，行于欲行。那时候有人看见男人和女人在一起行于欲，他们会以木头或者石头打他们，对着他们说，走开，弊恶的众生，你们在做非法的事情。
佛说，什么是众生共作此事，就像今天的人在迎娶新妇人的时候，人们会散花对着新人说，新妇安稳，新妇安稳。
这样的事情，本来是可憎的事情，现在人看此事情却是可爱的。佛说，婆私吒，如果有众生，他对自己这些恶不净的法，憎恶有羞耻心，心怀惭愧，他会离开大众一天、二天。
。。。。一月，乃至一年。佛说，婆私吒，有人想得到这样的欲行，他们作了自己的家，心里在说，我在此中作恶，在此中作恶。
。。。。佛说，这个就是众生的初因初缘，众生在世间有了家的法，此是旧第一智，如法非不如法，是如人尊的法。
佛说，那时候，世间有的人很懒惰，他们想，我为什么要每次吃饭去取粳米呢，我可以一次取多一些的粳米放在下一次吃。
于是他一次取了二顿饭的粳米，一天有人过来对他说，我们一起去取粳米把，他说，我已经一起取了二次要吃的粳米，你自己去取吧。
这个人听闻以后想，此人好聪明，我也可以一次去取二天的粳米，于是他一次取了二天吃的粳米。
一天有人找他说，我们一起去取粳米把。他说，你自己去取吧，我已经取了二天的粳米了，这样辗转，于是有人开始一次取七天的粳米，因为如此，那时候无皮的自然粳米开始生出皮，众生随时割取，地上再也不能随时生出粳米了。
那时候有众生聚在一起，他们极其悲痛哭诉着说，我们等生出了恶不善的法，是我们等在储蓄粳米，现在粳米不能随时生出，粳米外生出了皮。
我们本来都有妙色的意生，一切诸根具足，以喜为食。我们身有光明，可以飞升在虚空中，我们拥有净色可以久住世间。
因为地味有色香，我们贪食地味久住世间。因为我们贪吃地味，令身色变丑，知道身色有胜有丑，如此各各生出轻慢他人的心，地味灭了以后，生出了地肥，我们食用地肥生在世间，因为有人贪吃地肥而令身色变丑，从此我们知道身色有胜有不如，如此我们等各各心生轻慢的恶，地肥得到灭。
地肥灭了以后，生出了婆罗，我们食用婆罗生在世间，因为有人贪吃婆罗，他的色身变丑，吃的少的人，他的身色胜妙，从此我们知道身色有胜有不如，于是我们等各各心里生出轻慢的恶，婆罗得到灭。
婆罗灭了以后，大地生出粳米，此种粳米白净无皮，长四寸。早上我们割取粳米食用，晚上地上又长出新的粳米，此粳米熟而有盐的味道，现在因为有人储蓄自己的粳米，他们割取七天的粳米，现在粳米生出了外皮，我们随时割取，地上再也不会随时长出新的粳米了。
我们现在应该造作自己的田以种粳米，为自己的田作标记，自己食用自己种的粳米。
于是众生开始造田种自己的粳米，那时候有人自己有粳米，他却入他人的田中，窃取他人的稻谷，主人看见以后说，赶他出自己的田，对他说，你是一个弊恶的人，你自己有田有稻谷，你却入他人的田中窃取他人的稻谷，你今天离开此地，以后不要再做这样的事情了。
但是此人以后又再三作此窃取他人稻谷的事情，又再三被他人看见，于是他人便以拳头打他，用绳子紧紧缠缚他，把他带到大众处说，此人自己有田有稻谷，他却再三入我的田中窃取我的稻谷。
这个人却说，此人用拳头打我，用绳子紧紧缠缚了我，把我带到此大众处。
于是有人聚在一起，他们悲泣的说，我们等生出了恶不善的法，是我们有守护自己的田的事情，因为有这样的守护，所以有了争讼，有了失、有了尽，有了拳头和绳子的捆绑。
他们说，我们是否可以选举一个人，选举一个端正有妙色的人，一个极妙第一人，立他为田主。
如果有应该呵责的人，田主可以呵责于他，驱逐于他。我们等收获的稻谷的时候，如法送一些稻谷给田主。
于是大众在众中共同选举一个有端正形色的人，一个极妙最第一的人，立他为田主。
让他有权力呵责应该呵责的人，驱逐应该驱逐的人。大众如果收取了自己的稻谷，则如法送一些给田主。
这样的田主，就是后来的刹利种族。他们令众生行于如法，他们是守护大众的王，这样世间开始有了王。
佛说，婆私吒，这个就是刹利种的初因初缘，是旧第一智人。他们如法护持众生而不是不如法，他们如法让人尊重。
佛说，那时候世间有了一些不同的众生，他们觉的这样的守护是自己的病，是自己的痴，是自己心中的箭刺，于是他们弃舍这样的守护，依靠在无事的地方，作草屋学习禅，他们在无事的地方，每天早上入村中，或者入王城中行乞食，很多众生看见他们，会布施他们，恭敬尊重他们，大众说，这些人以我们的守护为自己的病，为自己的痴，为自己心中的箭刺，他们舍弃自己的守护，在无事的地方，造草屋学习禅，这些尊者已经舍去了心中的害、恶和一切不善的行为，他们是梵志，佛说，这样的梵志是梵志。
在这些梵志中，有人学习禅而不能得到禅，他们学习苦行而不能行苦行，学习远离而不能远离，学习一心而不能一心，学习精进而不能精进，于是他们舍下了无事，他们在离开城市不远的地方造屋子，造经书。
有众生看见他们如此，便不再恭敬、尊重、布施他们。有人说，这些异众生本来是以自己的守护心为病、以守护为痴、以守护为箭刺，他们舍弃心中的守护，依靠在无事的地方，作草屋子学习禅，他们学习禅不能得到禅，学习苦行而不能苦行，学习远离不能远离，学习一心不能一心，学习精进不能精进。
他们舍下在无事的地方，现在在王城作屋子，造经书，他们现在在学博闻，不再学禅，是学博闻而不是学禅。
佛说，婆私吒，这些就是梵志种人，是梵志种人的初因初缘，是梵志种旧第一智人，如法非不如法，是如法人尊。
佛说，婆私吒，在众生中，有人各各到其他地方去作田业，这些到各各地方作田业的人是鞞舍的初因初缘，是鞞舍种人过去旧的第一智人，是如法非不如法，如法人尊。
佛说，婆私吒，这时候世间便有了三种种姓人，以后便知道有了第四种种姓人，是沙门种中人。
佛说，婆私吒，为什么说，世间有了三种种姓人，便知道有了第四种种姓人，沙门种中人呢。
佛说，婆私吒，有刹利种姓中的子，他自己呵责自己的恶和不善，自己厌恶憎恶自己的恶和不善，他剃除须发、著袈裟衣、至信、舍家、无家、学道，他想，我要作沙门，行梵行。
于是他便作了沙门，行于梵行。如此也有梵志种姓人、有鞞舍种姓人，他们中也有人可以呵责自己的恶，厌恶憎恶自己的恶和不善，他们剃除须发、著袈裟衣、舍家、无家、学道，他们想，我应该作沙门行梵行。
于是他们便作了沙门，行于梵行。佛说，婆私吒，所以说世间有了三种种姓人以后，便知道有了第四种种姓人，是沙门种人。
佛说，婆私吒，我今天为你们广说世间三种种姓人，什么是我广说三种种姓人。
是我说，如果有刹利种姓的子，如果他身不行善，口不行善，意不行善，他身坏命终以后，一定要受苦。
如是梵志种姓人和鞞舍种姓人，如果有人身不行善，口不行善，意不行善，他们身坏命终以后，一定要受苦。
如果刹利种姓中的子，他可以身行善，口行善，意行善，他身坏命终以后，一定会受快乐。
如果刹利种姓子，他身行善恶行，口行善恶行，意行善恶行，他身坏命终以后，要受苦受乐。
如是梵志种姓中人和鞞舍种姓人也是这样。佛说。婆私吒，在刹利种姓子中，如果有人修行七觉支，他们善思维善观察，可以如是知，如是立，成就自己的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏心得到解脱。
他们解脱以后，知道自己已经解脱，知道自己生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，他们知道了真如。
同样在梵志种姓中人，在鞞舍种姓人中也同样有这样的修行成就解脱的人，佛说，婆私吒，这个便是佛广说三种种姓的分别说。
这时候梵天王说，刹利种有二足尊，是刹利种族中人，他求学成就无上智慧光明和无上行，他是天人的导师。
佛说，婆私吒，梵天王他善于说偈，不是梵天王不善。是梵天王善于歌颂，不是梵天王不善，是梵天王善于詠语言，所以梵天王如是而说。
为什么呢，佛说，因为我也如是说，刹利种中有二足尊，是刹利族姓中子，他求学成就无上智慧大光明，成就无上胜妙行，他是天人的导师。
。。。。。佛在说如是法的时候，尊者婆私吒和婆罗婆等，一切比丘众，他们听闻佛说，欢喜无比，如法奉行。
。。。。。