佛以无量方便为他说法，成就了他的欢喜心以后，佛默然而住。卑盧异学从座位上起来，稽首礼拜佛足以后，他绕佛三圈离开了。
那时候有个叫生闻的梵志，他乘座着自己极好的白乘，和自己500弟子在一起，他们早上从舍卫国出来，要到无事的地方去，生闻梵志想教导他的弟子诵读经书。
那时候梵志远远的看见了卑盧异学，看见以后他说，婆蹉，你一早上从那里来。
卑盧异学说，梵志，我去了世尊的住所，我去礼拜、供养世尊。生闻梵志说，婆蹉，你是否知道沙门瞿昙在空安静处的智慧。
卑盧异学说，梵志，什么人可以知道世尊在空安静处的智慧。如果有人可以知道世尊在空安静处的智慧，他一定也可以如彼。
他说，梵志，我所读的书中有四句义，因为这四句义，我相信世尊、如来、无所著、等正觉。
世尊所说的善法，如来弟子众善于趣向。他说，梵志，就像一个善象师，他游行在无事的地方，在树林中，他看见大象的足迹，看见以后，必定信心此大象极大才能有此大象的足迹。
他说，梵志，我也是这样，我所读的经书中有四句义，因为此四句义，我必定信心世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来弟子圣众善于趣向。
他说，是什么四句义呢，梵志。书中说，有一个智慧的刹利论士，他多闻能够决定义，他能够伏世间人，无所不知，他以自己的诸见造作文章行于世间，他想，我要去沙门瞿昙所，我要问他如是如是的事情，如果沙门瞿昙能够回答，我再问他其他问题，如果沙门瞿昙不能回答，我即降伏了他，我便可以舍他而去。
一天他听闻沙门瞿昙游行在某村，便前往沙门瞿昙处见彼，他看见沙门瞿昙以后，尚且不敢问问题，何况说去降伏沙门瞿昙，卑盧说，梵志，我所读的书中，用如此第一句义，我因为此义，信心世尊、如来、无所著、等正觉。
世尊所说的法，如来的弟子众善趣向。同样书中说，有智慧的梵志、智慧的善论士，他们可以行多闻，能够伏世人，他们无所不知，他们以自己种种诸见造作文章，行于世间。
他们想，我要前往沙门瞿昙处，要问沙门瞿昙如是如是的问题，如果他可以回答，我再他问其他问题。
如果他不能回答，我即降伏了他，便可以舍他而去。他们听闻沙门瞿昙游行在某处，便前往见彼，他们看见世尊以后，尚且不敢问问题，何况说去降伏世尊。
卑盧说，梵志，我所读的经书中有此四句义，我因为此四句义，我信心世尊。
世尊所说的善法，如来的弟子圣众善于趣向。那时候生闻梵志听闻以后便说，婆蹉，你大供养沙门瞿昙，是因为这些因缘，让你欢喜奉行。
卑盧异学说，梵志，是的，是的。我极大供养世尊，也极大称誉世尊。
一切世间众生也应该供养世尊。生闻梵志听闻卑盧说此义，他从乘座上下来，右膝盖跪在地上，他合掌向着佛居住的胜林给孤独园的方向，他向着给孤独园再三行礼拜说，南无如来、无所著、等正觉。
他这样如是再三礼拜以后，乘着他的胜乘座，他去往胜林的给孤独园，到了给孤独园胜林，他下了乘座，步行到了佛所，他和世尊相互问询以后，坐在一边。
生闻梵志把自己和卑盧异学的议论和佛说了一遍，世尊听闻以后告诉梵志说，梵志，卑盧异学所说的象迹比喻，还不能说是善说，也没有说具足。
如果你想听闻善作具足的象迹比喻，我今天和你说，你要善听闻。佛说，梵志，譬如善象师游行在无事情的地方，他在树林中看见了大象的足迹，看见以后，相信这个象一定是极大才有这样大的象迹。
佛说，梵志，如果彼善象师或者不能信，在此林中有母象，身极高大，它有如此足迹。
善象师寻此象迹，他看见了此大象足迹，象的足迹极大极长极广，正深入地下。
善象师也看见了大象，或者去或者来，或者住或者走，或者立或者卧。
他看见象以后，便想，如果大象有此极大足迹，一定是大象。佛说，梵志，如果世间出了如来，如来在世间，在天、魔、梵、沙门、梵志，乃至天、人中，佛自己知道自己觉悟，自己作证成就自在游。
生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受有，知道了真如。佛说法初妙、中妙、究竟也妙，有义有文具足清净，示现梵行。
因为佛的说法，或者有居士、居士子，他们听闻以后得到了自己的信心，他们对如来的正法得到信心以后，他们会想，我在家中，在尘劳中修行道很狭隘，我应该出家学道，这样可以令我发露广大。
我今天在家，如同被锁所锁，不能得到尽形寿净修行梵行，我应该舍自己的财物，舍自己的亲族，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。
佛说，他们在后来舍下了自己的财物和亲族，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。
他们出家以后，受持比丘的禁戒，守护着自己的六根一直到解脱。他们善于摄受自己的威仪礼节，看见自己的心识织就于罪，心里常怀畏惧，他们受持于学戒。
他们离开杀、断杀，舍弃一切刀杖，心里有惭有愧，有慈悲之心，有饶益一切众生的心意，他们于自己的心中已经净除一切杀心。
他们离开了不给不取，断了不给不取，他们只在给予后再取，在别人乐意给予的时候再取。
他们常常行布施，欢喜自己的心没有悭吝。他们布施的时候不图他人的回报，他们的心中已经净除了不给不取。
他们离开了非梵行，断了非梵行。他们勤修行梵行，精进勤修行一切妙行，他们清净无垢，离欲断淫，心中已经净除一切非梵行。
他们离开了妄言，断了妄言。他们乐说真谛，心住真谛中不移动，他们所说一切可信，不会欺诳世间，心中已经净除妄言。
他们离开了二舌，断了二舌，不行二舌，他们不会做在此人处听闻的言语，说给他人听，以破坏他人的和合。
他们愿意不和合的人，可以得到和合相处，令他们得到欢喜和合。他们不作群党，不乐意作群党，不称赞群党，他们的心中已经净除二舌。
他们离开了粗言，断了自己的粗言。如果他们有所说，他们会离开粗狂、恶声、逆耳的声音。
他们不会去说众所不欢喜、不爱的言语，不说使他人苦恼，令他人的心失去定的语言，这些言语他们都已经断除。
如果他们有所说，他们的言语清和又柔润，顺耳入心，可喜可爱，他们所说的言语可以使他人的心能够得到安稳。
他们的言语不会使人畏惧，可以令人的心得到定，他们说如是言，心中已经净除一切粗言。
他们离开了绮语，断了绮语，他们有所说，是时说、真说、法说、义说、止息说、乐止息说，他们可以行善教导善呵责，心中已经净除绮语。
他们离开了受寡妇、童女，他们断了受寡妇、童女，他们于此已经净除心中。
他们离开了受奴婢，断了受奴婢，离开了受象、马、牛、羊、鸡鸭、猪、田、。
。。。断受这一切，他们心中已经净除这一切。他们离开了酒，断了酒，离开高广大床，离开了花鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、像宝等等。
。。。断了这一切，他们的心已经净除这一切。他们已经离开了这一切。
他们离开了过午食，断了过午食。他们行一天一饭食，不夜食，学习在饭食的时间里饭食，心中已经净除过午饭食。
他们已经成就了这些圣戒，他们又行极大知足，他们取衣只是为了覆盖身体，取食只是为了充满身躯，他们随自己所游行处，和衣钵在一起，行一切无有愿恋。
他们就像鹰鸟拥有自己的二翅膀，飞翔在虚空中。他们已经成就了圣戒，他们能够守护自己的诸根，常念闭塞自己的诸根，令自己的念欲成就明达，以此他们守护自己的念心得到成就。
他们的心可以恒起正知见。如果他们的眼睛看见色，但是他们的眼睛不会受于色相，也不会去品味色相，以此得到离开一切争讼而守护了自己的眼根。
心中不生贪伺、忧戚、恶不善的法，守护住自己的眼根。如是他们守护自己的耳、鼻、舍、身、也是如是。
如果他们自己的意知道了法，但是他们的意不会去受法，不会去品味法，以此离开一切争讼，以此守护自己的意根，心中不生贪伺，不生一切恶不善的法，守护了自己的诸根。
他们成就了自己的圣戒，护持了自己的诸根，以正知见出入于心，他们善观察分别，在行住坐卧中都可以受持正知见。
然后他们行独住远离，在无事情的地方，或者在树下空安静的地方，在山岩石室中，敷设尼师子座，结跏趺坐，以正身正愿，断诸一切贪伺，心没有争讼。
他们对自己心中的嗔恚、掉悔、断疑、也如是净除，他们断了五盖、心秽，离开了恶不善的法，有觉、有观，离开生喜、乐，成就了自己初禅的自在游。
佛说，梵志，这些是如来所屈、如来所行，如来所服。但是佛弟子众，他们不以此为尽。
世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，佛的弟子圣众善于趣向，他们观察自己的息，内心得到了静，他们一心、无觉、无观，定心生出他们心的喜乐，他们以此得到第二禅成就第二禅的自在游。
佛说，梵志，这些是如来所屈，如来所服，如来所行，但是佛的圣弟子不以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣弟子众善于趣向。
他们离开欢喜的欲，舍无求成就自在游，他们以正念正智慧而令身觉快乐，这些是圣所说，是圣所摄，是圣所念，是圣乐住的境界，是圣贤所行的空处，以此得到自己第三禅的自在游。
佛说，梵志，这是如来所屈，如来所服、如来所行。但是佛的圣贤弟子不以此为尽。
世尊、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣弟子众善于趣向，他们的乐已经灭、苦也已经灭，他们心中喜和爱的本也已经灭，他们不苦不乐、舍、念、清净，得到了第四禅的自在游。
佛说，梵志，这个是如来所屈，如来所服，如来所行，但是佛的圣贤弟子众不以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的弟子善于趣向。
他们已经得到如是的定心，他们已经成就清净无秽的心，没有了烦恼成就了柔软，他们的心善住得到不动心，他们已经作证趣向漏尽的智慧通，知道了苦的真如，知道了苦的集，知道苦怎么样得到灭，知道了成就苦灭的道，他们知道了漏的如真。
他们知道了漏集，知道了漏灭，知道漏灭的真如道是什么。他们已经成就如是知，如是见，他们的欲漏心得到了解脱。
有漏、无明心得到解脱，他们解脱以后，便知道自己已经得到了解脱。
生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受有，他们知道了真如。佛说，他们以此为尽，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说的善法，如来的圣贤弟子众善于趣向。
佛说，梵志，这样说象迹的譬喻，才是善具足的譬喻。这时候生闻梵志说，是的，瞿昙，这样的象迹譬喻才是具足的譬喻。
生闻梵志说，世尊，我现在已经知道，善逝，我今天已经明白。世尊，我今天要自皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，希望世尊允许我成为优婆塞，我从今天开始，终身皈依，一直到命尽。
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