一是，知道事情不应该去亲近而自己在亲近。二是，前面有爱言不应该去亲近而在亲近。
三是，有言语不应该去亲近而在亲近。四是，有恶趣伴不应该去亲近而在亲近。
佛说，居士子，众生因为四种事情，知道事情不应该去亲近而在亲近，一是，以知道的事情在夺取他人的财物。
二是，应该去少得到而去多取得。三是，以恐怖，恐怖他人。四是，为了利益庄严自己胁迫他人。
佛说，居士子。这样不应该亲近的事情你们应该常常远离，人如果行这样的恶事情，如同行走在会有恐怖事情发生的道路上。
佛说，居士子，因为四种事情，面对面前的爱言不应该亲近在亲近，一是，制作妙事情，二是，教导他人做恶不善的事情，三是，面前称誉，四是，背后说他人恶事情。
佛说，居士子，这样的事情众生应该远离，不要亲近。佛说，居士子，众生因为四种事情，有一些言语不应该亲近在亲近。
一是，只说认过去的事情，二是，说一定要作未来事情，三是，说虚妄不说真，四是，说现在必定要灭的事情。
佛说，居士子，这样的事情你们不应该去亲近，应该常常远离，如同远离会有恐怖事情发生的道。
佛说，居士子，有四种事情，会令众生有恶趣作伴，你们不应该去亲近而在亲近。
一是，教导他人种种戏论，二是，教导他人种种非时行，三是，教导他人令饮酒，四是，教导他人令他们亲近恶知识。
佛说，如果你们教导他人作种种戏论，饮酒触犯他人的妻子，习下不善的习气，这样的人在灭自己的善，如同月趣向于尽，你们应该常常远离，如同远离会有恐怖发生的道。
佛说，居士子，你们应该善于亲近的事情有四种，一是，同苦乐，这是你们应该善亲近的事情。
二是，于他人有愍念之心，这是你们应该善亲近的事情。三是，求自己和众生真实的利益，这是你们应该亲近的善事情。
四是，绕利益，这是你们应该亲近的善事情。佛说，居士子，众生因为四种事情可以同苦乐，这样的观察是善观察，一是，可以为他人舍自己，二是，可以为他人舍财物。
三是，可以为他人舍妻子，四是，于他人所说可以堪忍。佛说，居士子，有人因为四种事情可以愍念众生，应该知道这是善观察。
一是教导他人妙法，二是，制止恶法，三是，可以在他人面前称赞他人，四是，远离怨家。
佛说，居士子，众生因为四种事情可以求得利益，应该知道这个是善观察，一是，自己的密事可以发露，二是，自己有的秘事不覆藏，（多数是说自己的罪，或者是触犯了戒律，要说出来。
），三是，自己和他人得到利益要心生欢喜，四是，不得利也不忧。佛说，居士子，智慧者因为四种事情得到绕利益，应该知道此是善观察，一是，知道财物一定会散尽，二是，知道财物会散尽以后，便知道给予，知道布施。
三是，见放逸者可以教呵于他，四是，常以慈心愍念他人。佛说，居士子，佛的圣法中也有六方，东方、南方、西方、北方、下方、上方。
佛说，居士子，所谓东方，如同子女观照父母，子女应该以五种事情奉敬供养父母，一是，增长给予父母需要的财物，二是，为父母操办众事情，三是，父母有所需要，子女应该奉养供给，四是，不违逆父母，五是，自己的私物可以奉给父母。
佛说，作子女的应该以此五种事情奉事供养父母。父母也应该以五种事情善念子女，一是爱念子女，二是，供给子女没有缺乏。
三是，教导子女令子女不要负债，四是，给子女婚娶好的婚姻，五是，父母可意的财物可以给予子女。
佛说，居士子，这是佛的圣法中对东方的二种分别。佛圣法中的东方，是说父母和子女。
佛说，居士子，如果有人可以慈孝父母，这样的人一定得到增长自己的利益，他不会成就自己的衰耗。
佛说，居士子，佛的圣法中，南方如同弟子观照师，弟子应该以五种事情恭敬供养师，一是，善恭顺于师，二是，于师处善承事，三是，在师处要早早速起来，四是，所作的业要善，五是，能够奉敬于师。
佛说，居士子，弟子应该以此五种事情恭敬供养于师。师也应该以五种事情善念弟子，一是，教导弟子技术，二是，速教导，三是，尽教导，四是，安处弟子在善地方，五是，付嘱善知识给弟子。
佛说，居士子，佛的圣法中，南方具足此二种法，是师和弟子。如果有人可以慈顺于师，一定可以增长利益自己，没有衰耗。
佛说，居士子，佛的圣法中，西方如同丈夫观照妻子。丈夫应该以五种事情爱敬供给妻子，一是，怜念自己的妻子，二是，不轻慢妻子，三是，为妻子作璎珞严饰具，四是，在家中让妻子得到自在，五是，念妻子的亲人。
佛说，居士子，丈夫应该以此五种事情爱敬妻子，妻子也应该以十三种事情善敬丈夫，一是，重爱敬自己的丈夫，二是，重供养丈夫。
三是，善念自己的丈夫，四是，可以摄持作家业。五是，善摄受眷属。
六是，可以在丈夫前以瞻侍。七是，后以爱爱行。八是，对丈夫言以诚实。
九是，不禁制门。十是，见来人可以赞善自己的丈夫。十一是，为丈夫敷设床座。
十二是，为丈夫和家人施设净美丰饒饮食。十三是，可以供养沙门、梵志。
佛说，妻子应该以此十三种事情善敬顺自己的丈夫。佛说，居士子，这是佛的圣法中对西方的二种分别。
是说丈夫和妻的关系。如果有人可以慈愍自己的妻子，他一定可以增长利益自己，没有衰耗。
佛说，居士子，在佛的圣法中，北方是大家庭的主人观照奴婢、使人，大家庭的主人应该以五种事情愍怜奴婢、使人。
一是，随他们的力量令他们作事情，二是，随时给予他们食物，三是，随时给予饮，四是，给予他们休息日，五是，他们病了给予汤药，佛说，大家庭的主人应该以此五种事情愍怜奴婢和使作。
奴婢和使作也应该以九种事情奉事主人，一是，随时作事情，二是，专心做事情，三是，作一切可以做的事情，四是，可以在主人前以瞻侍。
五是，后作自己爱行的事情。六是，言以诚实。七是，主人急时不远离。
八是，行在他方的时候，可以赞叹主人。九是，称赞主人。奴婢、使作应该以此九种事情奉事主人。
佛说，居士子，这是佛的圣法中对北方的二种分别。北方是主人、奴婢、作使。
佛说，居士子，如果有人可以慈愍奴婢和使人，他一定得到增长自己的利益，没有衰耗。
佛说，居士子，佛的圣法中，所谓的上方，是布施主观照沙门、梵志。
布施主应该以五种事情尊敬供养沙门、梵志。一是，不禁制门，二是，看见沙门、梵志来，可以赞善，三是，可以为沙门、梵志敷设床座。
四是，施设净美奉饶的饮食给沙门和梵志。五是，如法的拥护沙门和梵志。
佛说，布施主应该以此五种事情尊敬供养沙门、梵志。沙门、梵志也应该以五种事情善念布施主。
一是，教导布施主以信、行信、念信。二是，教导他们以禁戒。三是，教导他们拥有博闻。
四是，教以布施。五是，教导他们智慧、行慧、立慧。佛说，沙门、梵志应该以此五种事情善念布施主。
佛说，居士子，这个是佛的圣法中，上方的二种分别。如果有人可以这样尊奉沙门、梵志，他们一定能够增长自己的利益，没有衰耗。
佛说，居士子，有四种事情你们应该去摄受，一是，惠布施，二是，爱言，三是，利行。
四是，等利。佛说，你们应该于一切处行于惠布施以及爱言，常为他人行利益的事情，于众生处可以行等利益，这样可以使得自己的名称普遍远至。
你们以此善行摄持于世间，就像御车人。如果众生没有这样的摄持，父母不会因为儿子得到恭敬供养。
如果人可以摄持此法，他一定可以得到大的福佑。以此得到大名称，得到生天的道法。
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