他的父亲对他说，你于南、西、北方、上、下，四维都应该这样礼拜。
善生对他父亲说，是，父亲，我当如是做。于是善生在他父亲命终以后，一天早上，他沐浴好身体，穿上干净的衣服，手里拿着生拘舍叶子，到水边上，他合掌礼拜六方说，东方所有的众生，我尽恭敬、供养、礼事，我恭敬、供养、礼事以后，彼也应该恭敬、供养、礼事于我。
然后他又对南西北方，四维上下都这样礼拜。那时候世尊在早上著衣持钵入王舍城乞食，佛看见善生在水边合掌礼拜六方。
世尊看见以后问善生说，居士子，你是受沙门、梵志的教导，才如此礼拜六方的吗。
善生对佛说，世尊，我没有受什么沙门、梵志的教导，是我父亲在命终之前，他这样拜托我的，他要求我这样礼拜六方。
佛听闻以后告诉善生说，居士子，我也有说六方，说礼拜六方。佛说，居士子，如果有人可以善于分别六方，离开四方恶不善的业垢，他们于现法中可以得到他人的可敬可重。
身坏命终以后，一定生在善的地方，上生到天中。佛说，居士子，众生有四种业、四种秽。
什么四种。佛说，居士子，杀生，是众生的业种、秽种。不给而取、邪淫、妄语是众生的业种、秽种。
佛说，众生如果行于杀、盗、淫，妄，这样的人，圣贤者不会赞誉他们。
佛说，居士子，人因为四种事情可以得到多罪，是什么四种事情呢，是行欲、行恚、行怖、行痴，佛说，众生自己心中的欲、恚、怖、痴，一定令自己失去名称，就像月亮向着没尽。
佛说，居士子，人也可以因为四种事情，得到多福报，是什么四种事情呢，是不行欲、不行恚、不行怖、不行痴，佛说，如果人断自己的欲、恚、怖、痴行，他一定得到他人的称誉，如同月亮渐渐得到盛满。
佛说，居士子，如果有人想求财物，应该知道六种非道，什么六种非道，一是，以种种戏论求财物。
二是，以非时行求财物，三是，饮酒放逸求财物，四是亲近恶知识求财物，五是，常常欢喜妓乐求财物，六是，懒惰求财物。
这是六种非道求财物。佛说，居士子，如果有人有种种戏论，应该知道他们会有六种灾患，一是，负的时候，他们的心则生怨。
二是，失的时候，心则生耻。三是，负则睡不安。四是，让冤家欢喜。
五是，使得宗亲忧心。六是，在大众中有所说，他人不能信用。佛说，居士子，人如果博于戏，他们则不会好好经营自己作的事情，如果作事情不好好去经营，则所作的事情不能成功。
没有得到的财物，不能得到。本来有的财物，会转变消耗。佛说，居士子，人如果非时而行，也会有六种灾患，一是，不能自护持。
二是，不能护持自己的财物。三是，不能护持好自己的妻子。四是，被人所疑。
五是，生出多苦患。六是，被人诽谤。佛说，居士子，人如果行非时行，他们便不会好好去经意所作的事情。
作事不去经意，则功业不能成就。没有得到的财物，不能得到。本来已经有的财物，便会转变消耗。
佛说，居士子，如果人饮酒放逸，也有六种灾患，一是，现在有的财物会失去。
二是，多有疾患。三是，增长种种争论。四是，隐藏的事情会得到发露。
五是，不被他人称誉，不能护持自己。六，灭自己的慧，增长自己的痴。
佛说，居士子，人如果饮酒放逸，就不会好好作自己经营的事情。不好好作自己经营的事情，则功业不能成。
没有得到的财物，则不能得到。本来有的财物，便会转变消耗。佛说，居士子，如果人亲近恶知识，也有六种灾患，一是，亲近了盗贼。
二是，亲近了欺诳。三是，亲近了狂醉。四是，亲近了放恣。五是，追逐会于嬉戏。
六是，以为是亲友，以为是伴侣。佛说，居士子，如果人亲近了恶知识，则不会好好经营自己作的事情。
作事情不好好经意，则功业不能成就。没有得到的财物，则不能得到。
本来有的财物，便会转变消耗。佛说，居士子，如果有人喜于伎乐，也有六种灾患。
一是，喜欢跳舞歌。二是，欢喜见舞蹈。三是，欢喜去往作乐的地方。
四是，欢喜见弄铃。五是，欢喜拍双手。六是，欢喜大聚会。佛说，居士子，如果人欢喜伎乐，则不会好好经意作的事情。
作事情不去经营，则功业不能成就。没有得到的财物，则不能得到。本来有的财物，便会转变消耗。
佛人说，居士子，人如果懒惰，也有六种灾患，一是，大早上不去做事情。
二是，晚上不作事情。三是，大寒不作事情。四是，大热不作事情。五是，大饱不作事情。
六，大饥不作事情。佛说，居士子，如果人懒惰，则不会好好经营作事情。
作事情不经意，则功业不能成就。没有得到的财物，则不能得到。本来有的财物，便转变消耗。
佛说，人因为种种戏论追逐于色，喜欢嗜酒作乐，亲近恶知识，懒惰不作事情，放恣自己不能守护自己，这样的事情可以坏败于人。
如果人不能防护这些，因为自己邪淫的心去犯他人的妻子，心中常常带着怨结，求缘得到没有利益的事情，饮酒贪于女色，这些都是败坏人的事情。
佛说，如果人做这些不善行，他们不能受善者的教导，他们骂辱沙门梵志，颠倒的心生出邪见。
他们凶暴行自己黑的业，以此自坏失去心德，他们负债如同泉涌，这样的人一定会坏自己的门族。
他们亲近恶朋友，自己应该得到的财物不能得到，他们视自己这样的伴党为快乐，常常伴随不善伴侣。
以此令自己今世和后世都得到败坏。佛说，如果人的恶习转少，善习转盛好，这样的人他们自己的智慧常常得到上升。
如果他们受持清净的戒，于此微妙处可以得到自己的欢喜。。。。。。
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