佛说，大慧，妄计自性是修行人从相中生出妄计。什么是从相中生，是他们依靠缘而生起事相，妄计事相的种类，心生出执着。
他们计著于事情的相，有二种妄计性生出。这些是诸如来之所说，众生以相计著于相，以事情的相计著于相。
佛说，大慧，以事情计著于相的人，他们计著于内外的法。以相计著相的人，他们在内外法中，计著自相、共相，这是二种妄计自性的相。
佛说，从所依所缘生起来的相，是缘起性。什么是圆成的自性，是自己的心离开一切名相、事相的一切分别，是自证圣智所行的真如地。
佛说，这就是自己圆成自性的如来藏心。佛说，大慧，众生对名相的分别，有二种自性相。
自己自性正智慧的真如，是自己自性圆成的性。佛说，大慧，这些就是众生自心五法自心自性相的法门，是自证自心性圣智慧所行的境界，你们要勤修学。
佛说，大慧，你们应该观察二种无我相，是人无我相，法无我相。什么是人无我相，是你们要于自己的色、受、想、行、识蕴界处离开我、我所。
知道一切是自己无知的爱业所生起，是自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的识生取于色、声、香、味、触、法中，是你们的心生出了计著。
佛说，大慧，你们的身和所见的身器世间，都是你们自己藏心之所显现，这些在刹那中相续，又变坏不停。
如同河流，如同种子，如同灯烟，如同速风，如同浮云。你们的心躁动不安，就像猿猴，也如同飞蝇，欢喜住在不干净的地方。
如同猛火，不知道厌足。都是你们自己在无始劫生命轮回中虚妄的习气，这些习气是因，你们在六道中轮回没有停止，如同吸水的轮子，你们以种种色在庄严自己的身，好像死尸因为咒的力量在行走，也像木头人因为绳子而动。
如果你们可以于世间的一切事相，可以善知道真实的相，这便是人无我的智慧。
佛说，大慧，什么是法无我的智慧，是你们知道自己的蕴界诸有，都是自己的妄计性，如果你们在自己的蕴界处离开我、我所，知道一切只是自己和众生共同集聚的爱业绳在缠缚，是自己和众生相互为缘起，没有可以作者，蕴界处等也是，离开自、共相虚妄分别的相现，你们要这样去观察一切诸法，离开自己的心、意、意识、五法自性，这是法无我的智慧。
如果你们得到此智慧，知道心无境界，知道诸地的真实相，你们即可以入菩萨初地，心生化出学次第渐渐增进，这样一直到菩萨的善慧地，法云地。
诸有所做都已经办，你们住菩萨地以后，有大宝莲花王生出，大宝莲花被众宝庄严，莲花上有宝宫殿，宫殿的形状如同莲花，这是菩萨住在修行幻性法门之所成就，菩萨做在莲花宫殿上，同行的佛子前后围绕，一切佛刹土所有的如来，都舒展佛手，如同转轮圣王子受灌顶法，佛为菩萨灌顶，即是菩萨超佛子地，获得自己自证的法，成就自己自性如来自在的法身。
佛说，大慧，这个是见法无我相，你们要勤修学。这时候大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说，什么是建立了诽谤的相，令我们可以离开此种恶见，得到阿耨多罗三貌三菩提。
令我们得到菩提。令我们可以破自己建立常诽谤的断见，于正法中不生诽谤。
佛接受了大慧菩萨的请，佛说，我们身资财所住，一切都是唯心的影像。
凡夫愚痴的人不能知道，他们心起分别。众生的一切所起都是自心在用，离开心的用，一切不可得到。
佛又对大慧说，大慧，有四种无有有的建立，什么四种呢，一是，没有相建立相，二是没有见建立见，三是没有因建立因。
四是没有性建立性。佛说，大慧，诽谤者，众生于自己的恶见建立法。
这样的法求不可得，他们不善观察，逐渐生出诽谤，建立诽谤的相。佛说，大慧，什么是没有相建立相，是众生在自己的蕴界处，对自相、共相中本来无所有的蕴界处生出计著，觉得这个如是，那个不同于彼等等，这样的分别心是从众生无始轮回生命中的种种习气所生出，这是众生以没有相建立相。
佛说，大慧，什么是没有见建立见。是众生在自己色、受、想、行、识蕴界处，建立我、人、众生等等见，这个是没有见建立见。
佛说，什么是没有因建立因。是众生的初识前，无因不生，而众生的初识本来没有，后来因为眼睛看见色，他们的心生出种种念等等为因，如是幻生，生出已后则有，有又灭，这个便是没有因建立因。
佛说，什么是没有性建立性。是众生于虚空、涅槃的无灭无作行中执着建立有。
佛说，大慧，一切诸法离此性则无性，离开有无，犹如毛轮、兔马的角，这个是没有性建立性。
佛说，大慧，建立诽谤都是凡夫痴愚者不知道唯有自己的心才能生出分别，所以你们要勤修学。
远离这样的见。佛说，大慧，菩萨善知道自己的心、意、意识、五法、自性、人法二无我相以后，他们为众生做种种身，比如依缘起，起妄计的性，如同摩尼宝珠随心现色。
菩萨普入佛说法的法会中，听闻佛说法，知道诸法如幻、如梦、入影、如镜中花、如水中月、他们远离一切生灭的法，以及远离断常。
得到三昧以后，菩萨遍游一切佛国土，供养诸佛，生住天上，他们为人天众宣扬三宝，示现佛身，为诸声闻菩萨大众说，说一切外境界唯是自心所现，令众生远离有、无等等执着。
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