佛说，大慧，如来所说自证圣智境界恒常性的不可思议，不是外道作者所得到的不可思议的境界。
为什么呢，因为外道是有所作的不可思议，他们自性的妙相还没有成立，因为他们的自性妙相没有成就，他们怎么样示现自性中常的不思议。
佛说，大慧，外道说常的不思议，如果他们自己的自妙性相已经成就，他们则有常可以说。
但是他们是以作者为因相，所以他们常的不思议没有成就。佛说，大慧，我说的第一义常，是不思议的。
是说自心性妙净明第一义的因相已经成就，这里远离有和无。是修行者自己已经证得自心的圣智，是这个恒常自心圣智所行的相，所以有常恒的相。
第一义智是常恒圣智之因，所以说有因，是离开有无，没有作者。如同虚空涅槃寂灭的法，所以说常是不思议。
佛说，我说常的不思议，不是和外道有所争论的常一样。佛说，大慧，这个第一义自妙性心，常住的不思议，是诸如来自证圣智所行的真如真实，你们要勤修行。
佛说，大慧，外道说的常的不思议，他们是以和无常相异的相为因在说常，不是在说众生自己自性中的本来妙觉相中的因，在说常。
佛说，大慧，外道常的不思议，他们是以见所作法有，后还无，以无常已去比较知道有常。
佛说，我也见所作法有已还无，无常没有已，但不因此说此是恒常的第一妙义。
佛说，大慧，外道以此因相成就他们的常的不思议，这样的因相是没有常的，和兔子的角一样。
他们常的不思议都是以分别说，只是有言而已。为什么说，他们说的常如同兔子的角，因为他们没有成就自己心性的因相。
佛说，大慧，我说的常的不思议，是以修行者自己自证自心本来觉悟圆满的圣智为因相，不以外法的有已还无，不以此无常为因。
外道和我说的相反。他们不知道常的不思议是自己心性的因相，他们在自己自证自心妙觉的圣智所行相以外说常，所以你们不要这样说常法。
佛说，大慧，诸声闻，他们畏惧生死，妄想有苦而求涅槃，他们不知道生死和涅槃的差别之相，一切都是妄想分别而有。
他们妄计自己在未来，自己的诸根境界灭了以后，以为此是自己的涅槃。
他们不知道正自己智慧境界转所依靠的藏识是大涅槃。那些愚痴的人说三乘，不说一切唯心，没有心的分别则没有境界。
佛说，大慧，这样的人，他们不知道过去、现在、未来诸佛所说的自己妙明心的自证圣智所行的常恒境界，他们取著于外境，所以常常在生死轮回中转，不能出来。
佛说，大慧，过去、未来、现在一切诸佛说，一切法不生。为什么呢，因为一切法都是自己的心所现，不是法有所行。
如果自心离开无、有、生，如同兔马等角，都是凡愚的心在妄取。只有自心妙觉的自证圣智所行之处，不是凡夫二乘等分别的境界。
佛说，大慧，我们的身以及资生器物世间等，一切都是自己藏识中的影像，有我们所取能取的二相示现，所以凡夫堕落在生、住、灭、有无见中。
于这些妄中生起有、无的分别。佛说，大慧，你们要于此法义，常勤修学。
佛说，修学者中有五种种性，一是声闻乘种性，二是缘觉乘种性，三是如来乘种性，四是不定种性，五是无种性。
佛说，大慧，怎么样知道是声闻乘种性呢，如果有人闻说在色、受、想、行、识蕴界处的自相、共相，或者知道或者得到证，他的举身毛孔都竖立起来，心乐修学。
他们于缘起相不乐意观察，应该知道他们是声闻乘种性。他们于自己修行的乘中，见得到所证以后，在第五，第六菩萨地断了烦恼的结，但是没有断烦恼的习气，他们住不思议死，他们会作正师子吼说，我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有。
他们修习人无我，乃至于中得到涅槃的觉悟。佛说，大慧，有人想求证自心性的涅槃，他们说能够觉知我、人、众生、养者、取者，他们说此是涅槃。
有的说见一切法因为作者而有，他们说这个是涅槃。佛说，大慧，这些人并没有解脱，因为他们没有见法无我，这些都是声闻以及外道的种性，他们于没有出离中，生出自己已经出离的想。
佛说，大慧，你们要勤修行，要舍下这样的恶见。佛说，大慧，什么是缘觉的种性，如果修行者闻说缘觉乘的法，他们举身的毛孔都竖起来，他们悲泣流泪，离开愦闹的缘，于一切愦闹处没有所染。
有时候，他们会现种种身，或者聚或者散，他们以神通福报。心信受无所违逆。
这样的修行者是缘觉的种性，你们应该为他们说缘觉的法。佛说，大慧，如来乘种性的修行者，他们所证的法有三种，一是自性无自性的法，二是内身自证圣智法，三是外诸佛刹广大法。
佛说，大慧，如果修行者听闻此修行法，以及闻说一切自心所现、身财建立阿赖耶识不思议的境界，他们不惊、不恐怖、不畏、应该知道他们是如来乘性的修行者。
佛说，大慧，不定种性的修行者，他们听闻这样的三种法，他们随自己心对此生出的信，顺而修行。
佛说，大慧，佛为初治地的人而说种性，令他们入无影像地做此种建立。
佛说，大慧，修行者住在自己的三昧乐中，如果可以知道自己所依止的识，看见法真实无我而净自己烦恼的习气，这样的人会得到自心性的如来身。
佛说，预流一来果，不还阿罗汉，这些诸圣人，他们的心还没有尽所有的迷惑。
佛说，我所立三乘，一乘以及非乘。愚夫少智慧人的人，乐于寂静的诸圣者说。
第一义的法门，要远离二种取，心住在无境界中。佛说，怎么样建立三乘。
诸禅定以及无量禅定处、无色三摩提、乃至灭受想，唯是自心不可得。
佛说，大慧，在此中的修行者中，一阐提为什么于此解脱中不能生出欲乐。
佛说，大慧，一阐提是因为自己舍下了自己的一切善根，还有是菩萨为了无始劫的众生心起本愿。
佛说，什么是舍一切善根的一阐提，是他们谤菩萨藏，说此中没有随顺契经调服解脱之说，他们说这样的话，他们的善根都得到灭尽，而不能得到入涅槃。
佛说，什么是为无始劫的众生心起本愿，是菩萨以自己的本愿方便，愿一切众生都可以得到入涅槃，他们发愿说，如果一个众生没有入涅槃，我终不入涅槃，这样的菩萨也住在一阐提趣中，这些是无涅槃种性相。
大慧问佛说，在此中，那些人毕竟不能得到入涅槃。佛说，大慧，那些菩萨一阐提，他们知道一切法本来毕竟涅槃，他们毕竟不入涅槃，不是他们舍自己的善根不能得到入涅槃。
为什么呢，舍自己善根的一阐提，他们可以以佛的威神力，或者他们的善根可以生出，为什么呢，因为佛于一切众生无舍，所以是菩萨一阐提不入涅槃。