于是这个比丘在早上，他从宴坐中起来前往佛居住的地方。世尊看见此比丘过来，因为这个比丘，佛对众比丘说，你们等是否愿世尊为你们说法，让你们得到具足戒而不废失自己的禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿佛告诉你们，你们的亲族，让他们因为你们，身坏命终以后，一定可以生到善的地方，乃至生到天上，得到具足戒而不废失禅，成就观行空静处。
你们是否愿意，令布施你们的布施者有大功德，有光明，获得大果报，得到具足戒而不废失禅，成就观行空静处。
佛说，你们是否愿自己能够忍饥渴、寒热、蚊虫、跳蚤、风热的逼迫、恶声音、捶杖，忍一切苦，如果身体遇到疾病，极为痛苦，乃至命终，一切不可乐的时候，都可以堪忍，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿自己可以堪忍不乐的事情，如果生出不乐，你们的心不会著于不乐，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿意自己堪受忍于恐怖，如果心里生出恐怖，不会著于恐怖，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿自己，如果生出三恶的念，欲念、恚念、害念，你们的心不会著于此三恶念，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿自己可以离开欲，离开恶，离开不善的法，一直到成就第四禅的自在游，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿意自己的三结已经尽，得到须陀洹的果，不堕落恶法中，令你们自己的定趣向正觉悟，最多在有七次生死，你们会在天上和人见来往七次，便可以到达苦的边际，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿意自己的三结已经尽，淫、怒、痴已经很薄，得到一次往来天上人间，一次往来天上人间以后，便到达苦的边际，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿意自己的五下分结尽，在此世间得到般涅槃，得到不退的法，不再来此世间，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空精处。
佛说，你们是否愿自己的息、解脱，离开色得到无色，如其定像，以自己的身得到作证成就自在游，以自己的智慧观察断自己的漏、知道漏，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静处。
佛说，你们是否愿自己得到如意足、天耳通、他心通、宿命通、得到生死的智慧，得到诸漏尽而得无漏，心得到解脱、智慧得到解脱，在现法中自己知道，自己觉悟，自己作证成就自在游。
知道自己生死路已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道真如的法，得到具足戒而不废失禅，成就观行于空静出。
那时候比丘众听闻佛所说，他们善受持佛说的法，他们从座位上起来礼拜佛足，绕佛三圈而去，他们要到闲居的静处去宴坐思维，精进的修行，心没有放逸。
这些都是族姓子所为。。。。有一天佛对比丘说，如果沙门、梵志，他们对地有地想，他们如果想，地即是神，地是神所，神是地所。
佛说，如果比丘、梵志这样想地是神以后，他们便不能真实知道地。如是他们对水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天、也如此想。
他们对净也有净想。他们想净即是神，净是神所，神是净所，他们这样计度净是神以后，便不能真实知道净。
他们对无量空处、无量识处、无所有处，非有想非无想处。他们对一、别、若干、见、闻、识、知，得到观意有所念，他们以自己的意所思，从此世到彼世，从彼世到此世，他们对一切有一切想。
他们想，一切即是神，一切是神所，神是一切所，他们计度一切是神以后，他们便不能真实知道一切。
佛说，如果沙门、梵志，他们于地知道地，知道地不是神，地不是神所，神不是地所。
他们不计度地是神以后，便可以真实知道地。如是他们对水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天也是如此之大。
如果他们对净知道净，知道净不是神，净不是神所，神不是净所。他们不计度净是神以后，便可以知道净。
如是他们对无量的空处、无量的识处、无所有处、非想非非想处，以及对一、别、若干、见、闻、识、知，都得到观察自己的意在所念，是意所思，从此世到彼世，从彼世到此世，他们于一切知道一切，知道一切不是神，一切不是神所，神不是一切所，他们不计度一切是神以后，便可以知道一切。
佛说，我于地知道地，知道地不是神，地不是神所，神不是地所。佛说，我不计地是神以后，我便知道地，如是我也这样知道水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天。
佛说，我于净知道净，知道净不是神，净不是神所，神不是净所。佛说，我不计净是神以后，便知道净，我也如是知道无量空处、无量识处、无所有处、非有想非无想处，知道一、别、若干、见、闻、识，得到观意在所念，是意所思，从此世到彼世，从彼世到此是，我不计一切，于一切知道一切，知道一切不是神，一切不是神所，神不是一切所，我不计一切是神以后，我便知道一切。
。。。。在佛为比丘说此法以后，比丘听闻以后欢喜无比，他们受持佛说的法而奉行于法。