恶念灭除以后，清净的心便得到常住，此心在内可以止息，让你们的意得到定。
佛说，什么五种念相，佛说，你们的念要和善相应，如果自己的念生出不善，因为这样不善的念相，你们要更念善的念，令自己的念不生出恶，不生出不善的念，这样不善的念得到灭。
恶念灭了以后，净明的心便常住，此心在内止息，让你们的意得到定。
就像木工师利用黑墨绳和利斧头令木头直。佛说，如果你们想得到增上的心，你们应该念这第一念相。
佛说，你们的念要和善相应，如果自己生出不善的念，你们要观察到这样的不善念是恶，有灾患，这样的不善念是恶，是智慧者所厌患。
如果这样的不善念充满我的心底，则我不能通达清净的法，不能得到觉悟的道，不能得到涅槃。
佛说，如果你们这样观照自己的恶念，生出不善的念就会被灭除。恶念得到灭以后，净明心便常住，此心在内止息，让你们的意得到定。
就像人在年少的时候长得端正可爱，他沐浴洗澡穿上干净的衣服，以香涂在身上，修治好自己的头发，令自己的身体极干净，这样的年少谁都欢喜。
又比如有死蛇、死狗、死人，他们身体膨胀臭烂，身体中流出不净的东西，这样的恶秽谁都不会欢喜。
佛说，你们这样观察自己的念，要知道恶念会带来灾患，这样的恶念是不善的，是智慧者所厌恶的，如果有人具足自己的恶念，他于智慧则不能通达，不能得到觉悟的道，不能得到涅槃，都是因为自己的念生出恶不善的缘故，佛说，如果你们可以这样观察自己的恶念，则可以灭自己的不善念，当你们的恶念灭了以后，净明心便得到常住，此心在内止息，让你们的意得到定，这是你们要常观照的第二种念相。
佛说，你们的念要和善相应，当念生出不善的时候，你们要观照一下自己的恶念所带来的灾患。
如果你们还生出不善的念，应该去想我不应该有这样的恶念，让自己生出恶不善的念。
如果你们的念不念此恶念以后，生出不善的念，即得到灭。恶念灭了以后，明净心便常住，此心在内止息，让你们的意得到定。
就像有眼睛的人，色在光明中而不能见，是因为他或者闭着眼睛，或者身体避过色。
佛说，这样的人，如果色在光明中，他们可以得到见色相吗。大众说，世尊，不能。
佛说，是的，你们不应该念这样的恶念，令自己的念生出不善的念，如果你们不念这样的恶念，生出的不善念便即时得到灭。
恶念灭了以后，净明心便常住，此心在内止息，让你们的意得到定。如果你们想得到自己的增上心，当常念这第三念相。
佛说，你们的念要和善相应，但是还生出了不善的念，你们应该观照这样的不善念有恶患，如果你们还生不善的念。
你们的念便不要念此恶念，如果还生不善的念，为此不善的念，你们应该以思行渐渐减去这样的恶念，令自己不生恶不善的念，你们以此渐渐减少这样的恶念以后，生不善的念即得到灭，恶念灭了以后，净明心便常住，此心在内止息，你们的意得到定，就像有人行于道，他急急速往前行，他想，我为什么要这样的快速行，今天我应该徐徐行走。
当他徐徐行走的时候，他想，我为什么要徐徐行走，是要到那里去呢，我还是停下来。
于是他便停了下来。他又想，我不如坐下，于是他坐了下来。他想，我不如卧着，于是他便卧下了。
佛说，如是此人便渐渐息下自己身的粗行，你们也应该这样，如果你们有此种种恶念，你们应该以思行渐渐减少这样的恶念，令自己不再生出恶不善的念。
这样恶念渐渐得灭，恶念灭了以后你们的净明的心得到常住，此心在内止息，让你们的意得到定。
佛说，如果你们想得到增上的心，应该数数念这第四念相。佛说，你们的念要和善相应，如果生出不善的念，你们应该观照恶念的患，如果还生出不善的念，你们的念不要念此恶念，如果还生不善的念，你们应该以思行渐渐减少这样的不善念。
如果还是生不善的念。你们应该这样观照，观照此念生出不善，你们便行宴坐，齿齿相著，舌头逼于上齶，以自己的心修心，受持降伏自己这样的恶念，令自己不生恶不善的念。
以心修心，受持降伏自己的恶念，这样生出不善的念即得到灭，恶念灭了以后，净明心便常住，此心在内止息，让你们的意得到定。
就像有二个力士相互在抓拿另外一个。如果你们想得到增上的心，你们应该这样数数念此第五念相，你们心里生出的不善念即得到灭。
恶念灭了以后，心得到常住，此心在内止息，让你们的意得到定。佛说，如果你们想得到增上的心，你们应该数数常念此五种念相。
如果你们的念相和善相相应的时候，便不会生出恶念，你们观照恶念的患，也不生恶念。
不念此恶念，也不生恶念。以思行渐渐减少此恶念，也不生恶念，这样以心修心，受持降伏此心，也不生恶念，你们便可以得到自在，那时候，你们想念的时候则去念，不念则不念。
如果你们可以想念就念，不念则不念，这便是你们可以随自己的意念诸念，这是你们自己自在念的道迹。