过去诸如来、无所著、等正觉都已经断了自己的五盖、心秽，立自己的心正住在四念处，修行七觉支，得到无上的正觉悟。
未来诸佛也是这样。佛说，今天我释迦摩尼佛也是这样，我也断自己的五盖、心秽，成就智慧，立自己的心住在四念处，修行七觉支，得到无上正觉悟。
佛说，什么是四念处，是观身如身的念处，观觉如觉的念处，观心如心的念处，观法如法的念处。
什么是观身如身的念处，佛说，阿难，当你们行时应该知道自己所行，住时应该知道自己所住，坐时应该知道自己所坐，睡时知道睡。
。。。。。你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立下正念在身，有知有见，有明有达。
以正知见出入于心，善于分别观察自己的内身如身，外身如身。当你们的心里生出不善的恶时，要以善法的念来断治止灭自己的不善，就像木工师用黑绳子画在木头上，再用利斧治理令木头直，你们也应该这样。
如果你们自己有恶不善的念，你们应该以善法的念来治断灭止自己的恶，你们应该这样善观察自己的内身如身，观外身如身。
在坐禅的时候，应该齿齿相合，舌头逼于上齶，以自己的心治理自己的心，治断止灭自己的恶念，就像有二个力士在相互捉一个很有力量的人，要和他处处周旋，再自在的打鍛自己的妄心。
你们在念入息的时候，要知道念入了息。在念出息的时候，知道念出了息。
如果入息长，应该知道入息长。如果入息短，知道入息短。出息知道出息，入息知道入息，学习一切身息入，学习一切身息出，学习止自己的身行息入，学习止自己的口行息出，你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立自己的正念在身，有知有见，正心明达。
佛说，你们的心应该离开生出喜乐，以此心渍身润泽普遍充满于身中，令自己离开生出喜乐的心无处不遍，就像有人洗澡，他在浴盆里放入水和澡豆，洗澡的时候水渍润泽于自己的身无处不遍。
你们应该这样观察内身如身，外身如身，立下正念在身，有知有见令心明达。
佛说，阿难，你们观察内身如身，你们自己的定让你们的心生出喜乐，这样的喜乐渍润泽于你们的身心，普遍充满在你们的身心中，定让你们的心生出的喜乐无处不遍。
就像山上的泉水清净不浊，充满流溢。如果四方有水过来也无缘可以得到入山泉水中，这样的泉水底，水自然涌出，流溢在外面，渍山润泽普遍充满无处不遍。
佛说，你们自己的定所生出的喜乐也是这样，你们应该这样观察内身如身，观外身如身，立下正念在身，有知有见，心明达于一切。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们无喜的心可以让你们生出乐，这样的无喜生乐的心渍身润心，普遍充满在你们的身心中，无喜的心无处不遍，就像青色的莲花，像红、赤、白色的莲花，它们在水里生长，当它们在水底，根茎花叶都被水渍润，无处不遍。
无喜生乐的心也是这样，你们应该这样观身如身，立下自己的正念，有知有见，心明达于正念。
佛说，阿难，你们修行观身如身，在自己的身中，你们要以清净的心意遍满成就自在游，你们要于自己的身心中，以清净的心遍满一切地。
就像有人被长衣服从头到足覆盖遍满。你们以自己清净的心遍满一切地，无处不在，你们应该这样观内身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有见，心明达正念。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们要让自己的念充满光明想，善受善持光明想，善意自己的所念，前后如是，尽夜如是，上下如是，这样身心不颠倒，心没有被缠缚，修行自己的光明心，令自己的心不被黑暗所覆盖，你们应该这样观身如身的修行，立下自己的正念，有知有见，心有明达。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们要善受持自己观察到的相，以自己的善意所念之，就像有人坐着看卧着的人，卧着的人看坐着的人那样清楚明达，你们应该这样善受持自己观察到的相，以善意所念，你们应该这样修自己的观身如身。
佛说，阿难，你们修行观身如身，知道自己的心随此身而住的，随其好恶，从头到足看见此身有种种不净物充满其中，你们观察自己的身中有发、爪、齿、粗细厚薄的皮肤、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、粪、脑以及脑根、泪、汗、涕、脓、唾、血、脂肪、骨髓、痰、小便。
。。就像是一个器物盛着很多种种子，有眼睛的人都可以看见分明，你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有见，心入明达。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们应该观察自己身的种种界，知道自己的身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。
就像屠夫杀牛，屠夫剥下牛皮放在地上，把牛分成六段。你们观察自己的身心也是这样，要知道我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。
你们如此观察自己的内身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有见，心入明达。
佛说，阿难，你们修行观身如身，你们看看那些死尸，或者一天，或者二、三、四、五、六、七天，他们被鸟所食淡，被豺狼所食，他们或者被火烧，或者被埋在土里，一切都将烂坏，你们看见以后自己去比比，想想我今天这个肉身，终有一天也是如此，你们应该这样观察自己的内身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有见，心入明达。
。。。。。佛说，什么是观觉如觉的念处，佛说，阿难，当你们的觉有乐觉的时候，你们要知道，你们自己觉有乐的觉。
当你们觉有苦觉的时候，要知道你们的觉有苦的觉。当你们的觉有不苦不乐觉的时候，你们要知道自己的觉有不苦不乐的觉。
你们要觉得自己的觉是在乐身、苦身、不苦不乐身。是在乐心、苦心、不苦不乐心。
乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食，乐欲、苦欲、不苦不乐欲，乐无欲、苦无欲、不苦不乐无欲的觉。
你们要知道自己的这些觉观，这样观察自己的内觉如觉，外觉如觉。立下自己的正念，有知有见，心入明达。
佛说，阿难，什么是观心如心的念处。佛说，阿难，你们观心如心，当你们有有欲心的时候，你们要知道自己有有欲的心，当你们有无欲心的时候，要知道自己有无欲心的真如。
当你们有恚心，无恚心。有痴心，无痴心。有秽污心，无秽污心，有合心，有散心。
有下心，有高心。有小心，有大心。有修行心，有不修心。有定心，无定心。
有解脱心，不解脱心，你们要知道如真，你们应该这样观察自己内心如心，外心如心。
立下自己的正念，有知有见，心入明达。佛说，阿难，什么是观法如法的念处。
佛说，阿难，众生的眼睛缘于有色，生出内心的结。如果你们内心真实有结，你们要知道自己内心有结如真实。
如果你们内心无结，也要知道自己内心无结如真实。如果还没有生出的内结要生出，你们要知道也如真实。
如果已经生出的内结在心中灭，不再生出，你们也要知道如真实。如是你们因为自己的耳、鼻、舌、身、意的缘法而生出的内结，如果内心真实有结，你们要知道如真实，如果内心真实无结，你们也要知道，你们要这样观察内法如法，外法如法，立下自己的正念，有知有见，心如明达。
这就是观法如法，是观自己的内六处。佛说，阿难，你们修行观法如法，如果你们内心真实有欲，你们要知道真实如真。
如果你们内心真实无欲，你们也要知道真实如真。如果还没有生出的欲要生出，你们要知道。
如果你们已经生出的欲在灭，以后不再生出，你们也要知道真实如真。
如是你们对自己的嗔恚心、睡眠、掉悔、疑惑，你们也要知道真实如真。
如果你们内心没有嗔恚、睡眠、掉悔、疑惑。你们也要知道如真实，没有生出来的疑惑，你们要知道如真，已经生出来的疑惑，你们也要知道真实如真，这就是你们观法如法，是你们真实观察自己的五盖。
佛说，阿难，你们观法如法，如果你们内心真实有念觉支，你们要知道如真实。
如果没有内心真实没有念觉支，你们也要知道真实。没有生出的念觉支，你们要知道真实如真。
已经生出的真如的念觉支，你们也要知道真实如真，要令它住而不忘失，不衰退。
你们这样辗转修行令自己的善法得到广增，你们也要知道真实如真。如是你们对自己修行中的择法、精进、喜、息、定也是这样。
观法如法，立下自己的正念，有知有见，心入明达。佛说，阿难，如果你们可以在七年中立自己的心，正住在此四念处，你们一定会得到二种果，或者你们会在现在的法中得到究竟的智慧，或者得到有余的阿罗汉。
这样你们在七年，或者六、五、四、三、二、一年中，或者你们在七个月中立下自己的正心，住在此四念处，你们一定会得到二种果，或者你们会在现在的法中得到究竟的智慧，或者得到有余的阿那含。
或者你们在七个月，六、五、四、三、二、一个月中修行。佛说，或者有人在七天七夜中，让自己正心住在此四念处，他们一定会得到二种果。
或者是在现在的法中得到究竟的智慧，或者是有余的阿那含。。。。。
佛说，你们要如此正自己的心，修行四念处，在日夜中如此修行，你们一定得到升进。
佛在说这个法的时候，法会大众欢喜无比，他们受持奉行佛说的法。