那时候在鞞舍离中有丽掣听闻世尊游行在猕猴江边的高楼台处，他想，我们等应该作种种王的威德，高声唱导着出离鞞舍离城，到佛住的地方去礼拜佛。
那时候这些名德、长老上尊、大弟子等，他们听闻鞞舍离城中的丽掣，他们作王的威德，高声唱导着出离鞞舍城，来到佛前礼拜。
他们想，禅以声音为刺，世尊也对我们这样说，说禅以声音为刺。我们等现在应该去牛角娑罗林中去，那里没有这些乱像，我们愿意远离这些独住于林中，闲居在静处，宴坐思维。
于是这些名德、长老上尊、大弟子等离开了猕猴江边，他们前往牛角娑罗林中，他们远离这些乱像，远离这些而独住。
他们闲居在静处，宴坐思维。那时候鞞舍离有众多人，他们作种种威德，他们高声唱导着来到佛前供养礼拜佛，他们礼拜佛足，然后坐在一边。
或者他们和佛共同相互问询，然后坐在一边，或者他们向佛合掌，然后坐在一边，或者他们远远的看见了佛，然后默然坐下。
他们坐下以后，佛为他们说法，勤发他们对法的仰渴，成就他们对法的欢喜，佛用无量方便为他们说法，成就了他们的欢喜以后，佛便默然不语。
众多鞞舍离从座位上起来，他们绕佛三圈而去。他们走后不久，世尊问比丘说，比丘，诸长老上尊、大弟子等，他们到那里去了。
比丘说，世尊，诸长老上尊、大弟子等，他们听闻鞞舍离有众多人做种种王的威德，高声唱导着来到佛前供养礼拜，他们就到牛角娑罗林中去了，他们说，禅以声音为刺，佛也说禅以声音为刺。
他们要远离这些而独住，他们要在闲居的静处宴坐思维。佛听闻以后赞叹的说，善哉，善哉。
长老上尊、大弟子等他们可以如是说，说禅以声音为刺，世尊也说禅以声音为刺。
佛说，我确实这样说。佛说，持戒的人以犯戒为刺，护诸根的人以严饰身为刺。
修习恶露的人以净相为刺，修习慈心的人以恚为刺，离酒的人以饮酒为刺，梵行的人以见女色为刺，入初禅的人以声音为刺，入第二禅的人以觉观为刺，入第三禅的人以喜为刺，入第四禅的人以入息出息为刺，入空处的人以色想为刺。
入识处的人以想为刺，入无想处的人以无所有处想为刺，入想知灭定的人以想知为刺。
佛说，众生还有三种刺，是欲刺、恚刺、愚痴之刺。佛说，漏尽的阿罗汉已经断了刺，已经知道什么是刺，他们拔绝了自己根本的刺，灭了刺而不再生一切刺，这就是阿罗汉的无刺、阿罗汉离刺、阿罗汉无刺离刺。
这时候比丘众听闻佛所说，他们欢喜无比。有一次佛游行在舍卫国，佛在孤独园林中，佛告诉比丘说，我今天要和你们说真人的法，以及告诉你们不是真人的法，你们要听闻好，要善思念之。
佛说，什么是不是真人的法，佛说，或者有人是从豪姓家族中出家学习道，其他人不是从豪姓家族中出家，他因为自己是豪姓家族中出家，所以他觉得自己是贵，他人是贱，这样的法不是真人的法。
行真人法的人应该这样观察，我不是因为自己是豪姓贵族而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人不是从豪贵家中出家学习道，他行法如法，随顺于法，他们趣向法次第趣向法，他因为如此得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛法的人，他们不会自贵，不会贱他，这就是真人的法。
或者有人生的端正可爱，其他人没有端正可爱的相，这个人因为自己端正可爱，他自贵贱他，这不是真人的法。
行真人法的人，他会如此观察，我不是因为自己的端正可爱而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人没有端正可爱的相貌，但是他行法如法，随顺于法，向法次第向法，他因为有如此行，得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛法的人，他们不会自贵、不会贱他，这是真人的法。
或者有人有很好的才辩，其他人没有，他因为自己有好的才辩而自贵贱他，这不是真人的法。
行真人法的人，他能够这样观察法，他们观察到我不是因为自己有很好的才辩而断了淫、怒、痴。
或者有人没有好的辩才，他可以行法如法，随顺于法，他因为如此得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的法的人，他不会自贵贱他，这是真人的法。
佛说，或者有长老，他被国王所认识，又是大众所知道的长老，因为这样他有很多福气，其他人没有这样的福气，如果这个长老因为认识国王，被大众所知道，有大福报，如果他以此自贵贱他，这不是真人的法。
有真人法的人，他会这样观察，我不是因为有此福而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人不是长老，他也不被国王认识，不被大众知道，也没有大的福，但是他行法如法，随顺于法，向法次第向法，他因为如此得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的人，他不自贵，不贱他，这是真人的法。
佛说，或者有人可以诵经受持戒律，他学习了很多经书，其他人不能做到，如果这个人因为如此而自贵贱他，这不是真人的法。
行真人法的人，他们会观察，他们想我不是因为多学习了经书而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人，他学习的经书虽然不多，但是他可以行法如法，随顺于法，向法次第向法，他因为这样得到他人的供养和恭敬，这样趣向得到真谛的人，他们不自贵，不贱他，这是真人的法。
佛说，或者有人可以穿粪扫衣，摄持三法服，持不慢衣。其他人不能做到。
如果这个人因此而自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人他们可以观察，我不是因为持慢衣而断了自己的淫、怒、持。
或者有人没有持慢衣，但是他行法如法，随顺于法，他向法次第向法，他因为如此得到供养恭敬，这样趣向得到真谛的人，他们不自贵，不贱他，这是真人的法。
佛说，或者有人常行乞食，饭齐五升，限七家食，或者他一日只食一食，或者他过中不再食，其他人不能做到，但是如果他以此自贵贱他，这不是真人的法。
行真人法的人，他们可以观察到，知道自己不是因为过午不食而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人还没有断过午不食，但是他行法如法，随顺于法，向法次第向法，以此他得到供养恭敬，这样趣向得到真谛法的人，他们不自贵，不贱他，行真人的法。
佛说，或者有人可以在无事的地方，在山林树下，或者他们住在高处，或者住在露地，或者住在僻静的地方，或者他可以知道自己的时至，其他人不能做到。
如果这个人以此自贵贱他，这不是真人的法。行真人法的人他们可以观察到，我不是因为这些而断了自己的淫、怒、痴。
或者有人不能知道时至，但是他可以行法如法，随顺于法，趣向次第趣向于法，这个人因为这些得到供养恭敬，这样的人不会自贵，不会贱他，这是真人的法。
佛说，或者有人已经得到了初禅，他因为得到初禅而自贵贱他，这不是真人的法，行真人法的人可以观察，得到初禅的人，世尊说是无量种，如果还有计度是他的心里有着爱。
如果因为得到初禅而得到供养恭敬，他们不会自贵，不会贱他，这是真人的法。
佛说，或者有人得到了二禅、三禅、四禅、得到空处、识处、无所有处、非有想非无想处、其他人还没有得到，如果他们因为此而自贵贱他，这不是真人的法。
行真人法的人会这样观察，知道世尊说无量种，如果还计度者是心里还有爱。
他们可以如此观察幽净如此行，如此趣向得到真谛的法，得到供养和恭敬，他们不会自贵，不会贱他，这个是真人的法。
佛说，比丘，真人的法和不真人的法你们应该知道，你们知道以后，要舍下不是真人的法，学习真人的法，你们应该如佛所说去学习道。
在佛说这个法的时候，诸比丘和长老欢喜奉行。