佛说，我为了得到自己极大清明的智慧，远离一切独住修行，心没有放逸，精进勤修行。
因为这样，我得到了自己的定光明，定中我看见种种天众的胜妙相。但是我不能和天众一起聚会，不能和天众相互问候，不能和他们在一起议论，不能和他们对答。
于是我想，我应该去修行这样的光明，让我因为这样的光明可以见种种胜相，以及令我可以和天众共聚会，和他们相互问候，有所论说，有所对答，于是我修行这样极大清净光明的智慧定，我远离一切独住，心无放逸，勤精进修行，因为这样我得到了这个极大清净的定光明智慧，我见到了种种色，我和天众可以在一起共聚会，可以相互慰问，相互论说，相互对答。
但是我不知道这些天众姓什么，叫什么，他们是如何生到天上去的。佛说，那时候我想，我一定要得到这样的定光明智慧，因为这样的定光明智慧可以令我看见种种天众的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互问候，相互议论有所问答，也可以知道这些天众，他们姓什么，叫什么，他们是如何生天中的，所以我要去修行极大明净智慧光明定，为了这个，我远离一切而独住，心没有放逸，勤精进修行，以此我得到这个极大明净的定智慧光明，我看见种种天众的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互问候，相互议论，相互有对答，我也知道了这些天众的姓名，知道他们如何生天中。
但是我不知道这些天众他们吃什么，他们在天中是如何受苦乐的。于是我想，我一定要得到生出这样的定智慧光明，因为这样的光明，令我见种种天众的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互慰问共相问答，我可以知道他们的姓名，知道他们是如何生在天中，他们吃的是什么，他们在天中是如何受苦乐的。
于是我去修行极大明净的定智慧光明，我远离一切而独住，心没有放逸，勤精进修行，我得到了这个光明，我看见了天众的种种胜相，和他们聚集在一起议论，相互问答，知道他们的姓名，知道他们是如何生天中，知道他们吃的是什么，知道他们在天中如何受苦乐。
但是我不知道他们在天中的寿命是多少，不知道他们在天中住多久，不知道他们什么时候会命尽。
佛说，我想，我要去修行得到这样的定智慧光明，于是我远离一切而独住，心没有放逸，勤精进修行，成就了这个极大明净的定智慧光明，我看见了种种天的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互问候，相互议论对答，知道他们姓什么，叫什么，知道他们是如何生在天中，知道他们吃什么，是怎么样在天中受苦乐，知道他们在天中的寿命，知道他们在天上可以住多久，寿命几时尽。
但是我不知道他们是因为什么业生天，他们在天中有什么业，他们在天上死了以后又生到那里。
佛说，那时候我想，我要去修行得到这样的极大明净的定光明，于是我远离一切而独住，心没有放逸，勤精进修行，于是我得到了这个极大明净的定光明，我可以见种种天的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互问候，相互议论对答，知道他们的名字，知道他们是如何生天中，知道他们吃什么，怎么样在天中受苦乐，知道他们的寿命，知道他们在天中住多久，知道他们几时命尽，知道他们作了什么业，知道他们在天上死去以后生到那里去。
但是我不知道其他的天。佛说，于是我想，我要去修行这样的极大明净的定智慧光明，我便远离一切而独住，心没有放逸，勤精进修行，于是我得到了这个极大明净的光明，我看见天众的种种妙色，可以和他们聚集在一起，相互慰问，相互议论对答，知道他们的姓名，知道他们在天中怎么样受苦乐，知道他们吃什么，寿命如何，知道他们命尽以后生到那里，知道他们的业，也知道了其他天，但是我不知道这些天中，我自己曾经生到这些天上去过吗，还是没有。
于是我想，我一定要修行这样的极大明净的定智慧光明，我远离一切而独住，心不放逸，勤精进修行，于是我得到了这个极大明净的光明，我看见种种天的胜妙相，可以和他们聚集在一起，相互慰问，相互议论对答，知道他们的姓名，知道他们在天中吃什么，怎么样受苦乐，知道他们在天中的寿命，知道他们住在天中有多久，知道他们的业，知道他们命尽以后会生在那里，我也知道了其他的天，知道其他天中的事情，知道这些天中，那些天中我曾经生在其中，那些天中，我没有生在过其中。
佛说，如果我不是正得到觉悟这样的八种行，便不会自己说自己已经得到正觉悟，也不会知道我已经得到无上正觉悟的道。
我在这个世间，在诸天、魔、梵、沙门、梵志中，超过他们成就正觉悟，得到种种解脱，离开一切颠倒，生已尽，梵行已立，所做已办，不更受有。
佛在说这个法的时候，众比丘欢喜无量，他们欢喜奉行佛说的法。有一次，佛在鹿野林中，那时候佛的弟子阿那律陀在枝提瘦水的渚林中，阿那律陀在静坐中，他想，道应该在无欲中，不是在有欲中。
道应该在知足中，不是在没有厌足中。道应该在远离一切中，不是在聚会中。
道应该在精进中，不是在懈怠中。道应该在正念中，不是在邪念中。道应该在定意中，不是在乱意中。
道应该在智慧中，不应该在愚痴中。那时候世尊以他心通，佛知道了阿那律陀在想什么。
佛知道以后便入了定像，佛入定像以后，如同力士屈伸自己的手臂那样，顷刻间，世尊在鹿野林中隐没不现，佛到了枝提瘦水渚林中，在阿那律陀的面前出现了。
世尊从定中出来，对阿那律陀说，善哉，善哉，阿那律陀，因为你在静坐中心念，道在无欲中，不在有欲中得。
道在知足中，不在无厌足中得。道在远离中，不在乐于聚集中得。道在精进中，不在懈怠中得。
道在正念中，不在邪念中得。道在定意中，不在乱意得中。道在智慧中，不在愚痴中得。
佛说，阿那律陀，你从如来这里再受持第八个大人的念，是道在不戏、不乐戏、不行戏、所说所行所思非戏、非乐戏、非行戏得。
佛说，阿那律陀，如果你成就了这个大人的八大念，你一定能够离欲，离恶离不善的法，一直到成就自己第四禅的自在游。
佛说，阿那律陀，你成就了大人的八大念，你便可以得到四种增上的心，你可以在现法中得到，容易得到而不难。
佛说，就像王、王臣，他们拥有宝箱，里面盛满种种妙衣服，他们可以随自己的意，随时穿上自己的善衣服。
佛说，阿那律陀，你也是这样，你得粪扫衣，你以此衣为第一衣服，你的心中必定无欲，你行于此，心住止于此。
佛说，阿那律陀，你如果成就大人的八大念，你可以得到四种增上心，你在现法中得到，对你来说容易而不难得到。
就像王和他的大臣，他们有自己的厨师，给他们作净妙甘美的食物，你也是这样，你阿那律陀常行乞食，以此为第一食物，你的心无欲，你行于此，心住于此。
佛说，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到四种增上心，你在现法中得到，你很容易得到而不难，就像王和大臣，他们有好的屋舍，或者楼阁，或者宫殿。
你也是这样，你阿那律陀依靠树下居住而为自己的第一舍，你的心无欲，你行于此，心住于此。
佛说，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到四种增上心，在现法中得到，你容易得到而不难，就像王和大臣，他们有妙好的床座，你阿那律陀也是这样，草座叶座是你的第一座，你的心无欲，你行在此中，心住于此中。
佛说，阿那律陀，你如果成就了大人的八大念，你还可以得到四种增上的心，你在现法中得到而不难。
如果你游行在东方，你必定得到安乐没有苦患。你如果游行在南方、北方、西方，你必定得到安乐没有苦患。
佛说，阿那律陀，你如果成就了大人的八大念，你还可以得到四种增上的心，在现法中容易得到而不难。
佛说，阿那律陀，我尚且不说你有种种善法住，怎么会说你有衰退的法。
你可以在尽夜中增长自己的善法而不退。如果你成就了大人的八大念，你还可以得到四种增上心，在现法中容易得到而不难，你在二种果中，一定会得到一果。
或者你会在现世中得到究竟的智慧，或者得到有余的阿那含。佛说，阿那律陀，如果你成就大人的八大念，你可以得到这四种增上心，在现法中容易得到而不难，然后你在枝提瘦水渚林中受夏坐。
那时候世尊为阿那律陀说法，佛勤发他对法的仰渴，成就了他的欢喜，佛以无量的方便成就了他的欢喜心以后。
佛入了定像，就像壮士屈伸臂膀那样，瞬息，佛在阿那律陀处隐没不见，佛到了鹿野林中。
那时候阿难手持着拂站在佛的身边，佛从定中起来，佛对阿难说，阿难，如果有比丘在鹿野林中，你令他们都集到讲堂上来。
阿难受佛的教令，告诉鹿野林中的比丘都集到讲堂，集好比丘以后，阿难到佛所礼拜佛足说，世尊，鹿野林中的比丘已经都到了讲堂。
那时候世尊带着阿难，他们前往讲堂，佛在比丘众前敷设了座位，佛坐好以后告诉比丘众说，诸比丘，我今天要为你们说大人的八大念，你们听闻好，你们要善思念之。
诸比丘受佛的教导而听。佛说，诸比丘，所谓大人的八大念，是道从无欲得，不是从有欲得。
道从知足得，不是从无厌足得。道从远离得，不是从乐聚会中得。道从精进得，不是从懈怠得。
道从正念得，不是从邪念得。道从定意得，不是从乱意得。道从智慧得，不是从愚痴得。
道从不戏、不乐戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行戏中得。佛说，什么是道从无欲得，不是从有欲得。
是比丘得到无欲，不令他人知道我得无欲。比丘得到知足、得到远离、得到精进、得到正念、得到定意、得到智慧、得到不戏，自己知道得到不戏，但是比丘不想令他人知道我得无欲，这个就是道从无欲，不是从有欲得。
佛说，什么是道从知足得，不是从无厌足得。是比丘行于知足，衣只是为了覆盖身形，食只是为了满足躯体的需要，这个是比丘道从知足，不是从无厌足得。
佛说，什么是道从远离得，不是从聚会中得。是比丘行于远离，成就二种远离，是身和心都可以远离，这个就是道从远离得，不是从聚会中得。
什么是道从精进的，不是从懈怠的。是比丘常行精进，精进的断自己的恶，断自己的不善。
精进修行一切善，恒自起意，专一坚固，为了一切善本不舍方便的法，这个是道从精进得，不是从懈怠得。
佛说，什么是道从正念的，不是从邪念得，是比丘善于观察自己的身内，观察自己的觉、心、法，成就如法。
这个是道从正念得，不是从邪念的。佛说，什么是道从定意得，不是从乱意得。
是比丘离欲、离恶、离不善的法。。。。一直得到成就自己第四禅的自在游，这个是道从定意得，不是从乱意得。
佛说，什么是道从智慧得，不是从愚痴得。是比丘修行智慧，观察于衰法，得到真实的智慧，得到圣慧明达，可以分别了晓，可以以正尽自己的苦，这个是道从智慧得，不是从愚痴得。
佛说，什么是道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行乐戏中得，是比丘的意常灭戏，乐意住在无余的涅槃中，心恒乐住于此中，欢喜意解，这个是道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行乐戏。
佛说，住比丘，阿那律陀比丘已经成就了大人的八大念，在枝提瘦水渚林中受夏坐，我也以此教导于他。
他远离独住，心没有放逸，修行精进。佛说，所谓族姓子的所为，是世剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家学习道，修行无上的梵行，在现法中自己觉悟，自己作证成就自在游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知道真如的法。
。。。。。那时候阿那律陀得到了阿罗汉的果，他的心得到了正解脱，得到了长老上尊，在那时候，阿那律陀说，世尊在遥远地方知道了我的思念，世尊是世间无上的导师。
佛以正身心入定，乘着虚空忽然来到我的面前。就像我的心中所念，佛为我说法，说诸佛不乐戏，远离一切戏。
我从佛这里知道了法，心乐意住在正法中，得到通达了三昧。佛法所说的作我已经办到，我不乐于死，也不乐于生。
我随时任所过，心立在正念正智慧中。我将在竹林中，我的寿命将在其中尽，我会在竹林下，成就无余的涅槃。
那时候，阿那律陀和众比丘，欢喜无比听闻佛说这个法。。。。。