婆罗楼罗村有一个尊者，他也是释家弟子，叫婆咎，他尽夜无眠精进修行于道，他的志行常在定中，住在道品的法中。
这个释家子看见世尊远远的过来，他迎了上去，为佛敷设了座位，他到河边取水给佛洗一洗手足。
佛洗好手足以后，坐在这个释家子敷设的座位上。佛问，婆咎比丘，你常常安稳吗，没有缺乏吗。
尊者婆咎说，世尊，我常能安稳，没有缺乏。世尊问，婆咎比丘，你怎么安稳了，怎么无所缺乏。
婆咎说，世尊，我尽夜无眠精进修行，我的志行常定，住在道品中。所以我常安稳，没有缺乏。
佛想，这个族姓子的心可以常常游行在安乐之中，我今天要为他说法，于是佛便和婆咎比丘说法，勤发他对法的仰渴，成就了他对法的欢喜。
佛用无量方便为他说法，成就了婆咎比丘的欢喜心，然后佛从座位上起来，去了护寺林中，在一树棵下，佛敷设师子坛，结跏趺坐，那时候佛在想，我已经离开了那些争论的拘舍弥等比丘，他们常常在争论，相互都想降伏对方。
他们相互憎恨对方，相互在行争论，我不欢喜想起他们，也不欢喜居住在那里。
那时候有一个象王离开了它的众象独行到护寺林中，到了贤娑罗树下，象王在想，我已经脱离了群象，那些群象常在前面行走，他们践踏了路上的草，水被他们踏浑，我在他们后面食他们踏的草，饮他们踏浑的水，我今天离开了他们，现在可以吃新草，饮清水。
世尊因为有他心通，佛知道象王在想什么，佛便自己对自己说，象王已经成就具足它的6牙，它的心也是这样，欢喜独自在林中住。
于是佛从护寺林中站了起来，摄受自己的衣钵，佛到了般那蔓寺林中，在这个林中有三个佛弟子住在这里，是尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗，这三个族姓子，他们如果看见有其他一人乞食回来，便为他敷设座位，取水给他洗足洗手，如果乞来的食物可以吃完，乞食回来的人便吃完，然后洗手足，把尼师子壇放在肩膀上，入室静坐。
如果乞来的食物有多余，他们便会放在一边，等后面乞食回来的人，如果后来乞食回来的人，他们乞来的食物很少，就拿前面乞食多下来的食物吃，如果再有多余，他们把食物倒在干净的地上，把钵洗净放在一边，洗自己的手足，入室静坐。
这些尊者从静坐中起来的时候，如果有人先起来，他们看见水瓶、洗澡罐子里没有水，他们便会去取水，如果他们可以自己做，他们便自己去做。
如果他们没有能力自己一个人做，他们会用手招呼另外一个比丘一起做事情，他们担着水，一人一边相互不问不语，这些尊者五天一聚集，他们共同说法，或者默然。
那时候世尊正要往林中去，守林人远远的看见了世尊，他呵责的说，沙门、沙门，你不要入此林中。
这个林中有三个族姓子，是尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗，他们如果看见你，或许他们有不可。
世尊说，守林人，他们如果看见我，必定可以让我进去，没有不可以。
那时尊者阿那律陀也远远的看见了佛，他呵责守林人说，守林人，你不要呵责世尊，你不要阻止善逝，是我们的世尊来了，是我们的善逝来了。
尊者阿那律陀过来迎接世尊，他接过世尊手上的衣钵，尊者难提为世尊敷设了床座，尊者金毘罗为世尊取来了水。
世尊洗完了手足，佛座在他们敷设的座位上。佛问，阿那律陀，你们常常安稳吗，没有缺乏吗。
尊者阿那律陀说，世尊，我常安稳，没有缺乏。佛说，你怎么安稳了，怎么没有缺乏了。
阿那律陀说，世尊，我是这样想的，我有善利益，有大功德，是我能够拥有和如此的梵行人在一起共修行。
世尊，我常在这些梵行者身边行慈的身业，见或者不见他们，我的慈行身业都是一样。
我也行慈的口业、行慈的意业，见和不见他们，我们慈行都是一样。世尊，我想，我今天应该舍自己的心，随顺圣贤者的心，于是我便舍自己的心，随顺圣贤者的心。
我未曾有一个不可以的心。世尊，我是这样常常安稳，没有缺乏。佛又问难提和金毘罗，他们也是这样回答。
佛听闻以后赞叹的说，善哉，善哉。阿那律陀，你们可以这样和合，在一起修行安乐无争，你们一心一师，就像和合在一起的水乳。
阿那律陀说，是的，世尊，我们能常和合在一起修行，我们安乐无争，一心一师，和合就像水乳一样，我们得到上人的法而安乐住止。
世尊，我们是如此得到定中的智慧光明，我们在自己的定光明中，看见定中的胜妙色，但是那个令我们见到色的光明寻复又灭了。
佛说，阿那律陀，你们还没有到达此相，所谓得到自己定中的光明而见定中妙色，这个光明又寻复灭了。
佛说，阿那律陀，我在没有得到无上觉悟的时候，在我没有得到无上正真道的时候，也曾经得到这个定的光明而见定中的妙色，这个令我见色的光明寻复又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我的心中有什么隐患，令我失去定而灭了眼见，（灭眼，失去了在定中眼睛的见性），眼见灭了以后，我本已经得到的定光明，这个光明令我见定中的色，这个见色的光明又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我行精进没有懈怠，我身止住，有正念正智慧，得到定心。
我想，我这样精进的修行，如果世上没有道，我可以见道吗，可以知道道吗，我的心中生出了疑惑的隐患，因为我的心中有这个疑惑的隐患，我便失去了定心而灭了眼（见），眼灭了以后，我本来所得到的定光明而令我见定中妙色，这个令我见色光明的光明也灭了。
佛说，阿那律陀。那时候我想，我的心中不要生疑惑的患。佛说，阿那律陀，那时我的心不生起这个疑惑的患，我便远离这些而独住，心没有放逸，我精进修行。
因为我的心在远离独住，心没有放逸，我修行精进，得到了定的光明而见定中的妙色，这个令我见色的光明不久又灭。
佛说，阿那律陀，那时我想，我的心中还有什么患，令我失去定的光明而灭了眼见，（定中所见），眼灭了以后，我本来所得到定光明而令我见色，这个令我见色的光明又灭了。
佛说，阿那律陀，那时我想，我心中一定生出了无念的患，因为这个无念的患，让我失去定而灭了眼见，眼见灭了以后，我本来所得到的定光明而令我见色，这个令我见色的定光明又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我心中不要生疑惑的患，不要生无念的患。
佛说，阿那律陀，那时我的心不生起疑惑和无念的患，我的心远离这些而独住，我心无放逸，修行精进。
因为我的心远离这些独住，心无放逸，修行精进。我便又得到定中的光明而见定中的色，不久那个令我见色的智慧光明又灭了。
佛说，阿那律陀，我又想，我心中还有什么隐患，令我失去定而灭了眼见，眼灭了以后，我本来所得到的定光明而令我见色，这个令我见色的光明又灭了。
佛说，阿那律陀，那时我想，我的心中在生出身病想的患，因为这个身病想的患，让我失去定而灭了眼，眼灭了以后，我本来所得到的定光明而令我见色，这个定光明也灭了。
佛说，阿那律陀，我想，我今天要作这样的念头，我心中不要生疑惑的患，不生无念的患，不生身病想的患。
我的心不生起这些患的时候，心便远离这些独住，我心无放逸修行精进，因为这样，我便得到定的光明而令我见定中的色，这个见色的光明不久又灭了。
佛说，阿难律陀，我想，我的心中还有什么隐患，令我失去定光明而灭了定中的眼见，眼见灭后，我本来所得到的定光明又灭了。
佛说，阿那律陀，我又想，我心中有生睡眠的患，因为这个睡眠的患，令我失去定中的光明而灭了眼见，灭了眼见以后，我本来已经得到的定光明而令我见色的光明，寻复又灭了。
佛说，阿那律陀，我那时候想，我心中已经不生疑惑、无念、身病想的患，也不生睡眠的患，我不起这些患，我便远离这些而独住，心没有放逸，我精进修行，因为这样我又得到定中的光明而见了色，这个见色的光明不久又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我心中还有什么患，令我失去定而灭了眼见，我想，我心中生出了过精进的患，因为这样我失去了定中的光明，失去了定中的眼见。
佛说，阿那律陀，就像一个力士在抓苍蝇，因为他的力气太急，苍蝇即刻便死了。
如是我心中生出过精进的患，因为这样我失去了定而灭了眼。佛说，阿那律陀，那时候我想，我心中不生疑惑的患，不生无念的患，不生身病的患，不生睡眠的患，不生过精进的患，于是我的心远离这些独住，我心无放逸精进修行，因为这样我便得到了定的光明，令我见色，这个见色的光明不久又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我的心中还有什么患，令我失去定而灭了眼。
我想，我心中有还有太懈怠的隐患，令我失去定的光明而灭了眼见，就像力士抓苍蝇，因为他的力气太缓慢，苍蝇便飞走了。
于是我想，我的心中不要生起疑惑的患，不要生起无念的患、不要生起身病想的患、不要生起睡眠的患、不要生起太精进的患，不要生起太懈怠的患，于是我远离这些而独住，我心无放逸精进修行，我便得到了定的光明，而令我见定中的色，这个令我见色的光明寻复又灭了。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我的心中还有什么患，令我失去定的光明而灭了眼。
我想，我的心中还有恐怖的隐患，这个患令我失去定而灭了眼见。就像人在路上行走，四方有怨贼过来，这个人看见怨贼，他的心中生出畏和恐怖，身毛都竖立起来。
我心中生出的恐怖也是这样，令我失去定的光明而灭了眼，于是我想，我的心中不生疑惑的患，不生无念的患，不生身病的患，不生睡眠的患，不生过精进的患，不生太懈怠的患，不生恐怖的患，于是我的心远离这些而独住，我精进修行心无放逸，于是我又得到定的光明，令我见定中的色。
这个令我见色的光明寻复又灭了。于是我想，我的心中还有什么患，令我失去定的光明而灭了眼，我想，我的心中还有喜悦的患，这个喜悦的患令我失去定的光明而灭了色。
就像有人本来只想求得一宝藏，但是他顿时得到四宝藏，他看见以后心生喜悦。
佛说，阿那律陀，那时候我心中喜悦的患也是这样，令我失去定的光明而灭了眼。
佛说，阿那律陀，我那时候便远离这些，我心中不生疑惑的患，不生无念的患，不生身病想、睡眠、过精进、太懈怠、恐怖、喜悦的患，我的心远离这些而行精进，心无放逸，所以我便得到了定的光明。
令我见到定中的色。这个令我见色的光明寻复又灭了。我想，我的心中还有什么隐患，令我失去定而灭了眼，我想，我的心中还有自高心的患，这样的患令我失去定而灭了眼，于是我的心远离这些而独住，我心无放逸修行再修行，于是我又得到定的光明，而见了定中色。
这个令我见色的光明寻复而灭了，我想，我的心中还有什么隐患，令我失去定而灭了眼，我想，我的心中还有若干种想的患，这个患令我失去定而灭了眼。
于是我的心便远离这些，不再生起这些患，我便远离这些而独住，我精进修行心无放逸，以此我便得到了定的光明而见了色，这个令我见色的光明寻复又灭了。
我想，我的心中还有什么患，令我失去定的光明而灭了见。佛说，阿那律陀，那时候我想，我的心中生起不观色的患，因为这个患，令我失去定的光明而灭了色。
我想，我今天要远离这些，我心中不要生疑惑的患，无念的患，身病想、睡眠、太精进、太懈怠、恐怖、喜悦、自高心、若干种想、不观色的患，于是我便远离这些而独住，心无放逸行精进。
佛说，阿那律陀，如果我的心不生疑惑、无念、身病想、睡眠、太精进、太懈怠、恐怖、喜悦、自高心、若干种想、不观色，这样的人，他们的心已经得到清净。
佛说，阿那律陀，那时候我想，我应该修学三种定，修学有觉有观的定，修学无觉少观的定，修学无觉无观的定。
如果我修学有觉有观的定，我的心便会随顺向着无觉少观的定，这样我便不会失去智慧的见。
佛说，阿那律陀，我知道这些以后，我在竟日、竟夜，竟日夜中修学有觉有观的定。
那时候我的心行在此中，止在此定中。我修学有觉有观的定，心随顺向着无觉无观的定，这样我没有失去智慧的定。
佛说，阿那律陀，这时候我竟日、竟夜、竟日夜里修学有觉有观的定，心行于此，心住于此而行，有的时候，我知道定光明而不见定中的色，我想，是什么因缘令我知道定光明而不见定中的色。
那时候我想，如果我的念有光明的相，不念色相，我应该知道光明相而不见色相。
我知道这些以后，我在竟日、竟夜、竟日夜中知道光明相而不见色相。
我的心行此住此而行，佛说，阿那律陀，有时我见色而不见定光明，我想，是什么因缘令我见色而不见定光明。
我想，如果我心念色，而不念光明相，那时我便知道色而不知道定光明，我知道这些以后，我在竟日、竟夜、竟日夜中知道色而不知定光明，我行此住此而行。
佛说，阿那律陀，有时我知道一点点定光明，知道一点点色相。我想，是什么因缘令我知道一点点定光明，见一点点色相。
我想，如果我少入定，我的眼清净少，所以我知道少光明，知道少色相。
这样我在竟日、竟夜、竟日夜中知道少光明，有少色相见，我行在此行中，住在此行中。
佛说，阿那律陀，那时候我知道了广大的光明，看见了广大的定中色。
我想，是什么因缘令我看见广大定光明，看见广大定中色。我想，如果我的心广入定，因为我的心广入定，所以得到广大的眼清净，得到看见广大的定光明，见广大的定中色相，我在竟日、竟夜、竟日夜中见广大定光明，见广大定中色，那时我行在此行中，住在此行中。
佛说，阿那律陀，如果我的心中生有疑惑的患、无念、身病想、睡眠、太精进、太懈怠、恐怖、喜悦、高心、生若干想、不观色心的患，我得到的心清净，是有觉有观的定，我修习极修学，我杂定修学极修学，少定修学极修学，广无量定修学极修学，我的心里生出了极大明净的知见，心趋向定住，精进修行道品，这样我生已进，梵行已立，所做已办，不更受有。
我知道了一切真如。佛在说这个法的时候，阿那律陀、难提、金毘罗尊者，他们听闻佛所说，各各欢喜奉行佛说的法。