佛对比丘说，如果你们想以争阻止争，这样争论将没有尽头，争论不会停止。
只有忍能让争论停下来，这个忍法是尊贵的。佛说，比丘，在过去世的时候，有一个拘娑罗国王，他的名字叫长寿，还有一个加赦国王，名字叫梵摩达罗，这二个国王常常在战争，加赦国王梵摩达罗以他的四种军和拘娑罗国长寿王的四种军共战。
长寿国王的四军摧破夺取了梵摩达罗的四军，并且生擒了梵摩达罗王。
长寿王对梵摩达罗王说，你现在已经是一个穷厄的人，我今天放了你，以后你不要再做这样的事情。
后来加赦国王梵摩达多又一次带着他的四种军来战拘娑罗国，他要和长寿王共战。
长寿王听了以后想，我已经攻克了他，我已经降伏了他，我已经害了他，我为什么要再去降伏他。
我要以空箭对付他，足以令他降伏，他想，我不要用四军去对付他。于是长寿国被加赦国王梵摩达多给攻破了，梵摩达多王夺取了长寿王的四军。
长寿王听闻梵摩达多王已经夺取了他的四军，他想，为什么会这样，我早已经攻克了他，降伏了他，今天怎么会被梵摩达多王夺取了自己的四军。
长寿王带着自己的一个妻子，他驾车去了波罗捺城。他隐居在波罗捺城中，在其中活命。
长寿王想，我应该到村村中去学习博闻，于是长寿王在村村中学习博闻，因为这样他成就了博闻，别人称呼他为长寿博士。
长寿博士想，所谓的学者，我今天已经成就，我现在是不是可以到波罗捺都城中去，我可以在街道中以欢悦的颜色做种种妙声音，这样波罗捺城中有了长寿博士的妙声音，那里的贵族渐渐听说长寿博士的妙声音，他们心生欢喜想自娱乐。
长寿博士在波罗捺城中，他在街巷里以欢悦的颜色做妙声音。波罗捺城的贵族听闻以后，他们极大欢喜以自娱乐。
那时候加赦国梵摩达多王的外眷属，中眷属，内眷属以及梵志国师也听说了这样的事情。
国师听闻以后，便让人把长寿博士给叫了过去，长寿博士去了梵志国师所，他面对着国师以欢悦的颜色做种种妙这声音，国师听闻以后极大欢喜，于是国师问长寿博士说，你可以依靠我而住吗，我供给你一切需要。
长寿博士说，尊者，我还有一个妻子，我怎么样办呢。国师说，你可以带她一起过来，在我家里居住，我供给你们一切需要。
于是长寿博士便依靠国师而住，国师供给他们一切需要。有一天长寿博士的妻子很忧愁，因为她现在的心里只是在想，她想让四军排列整齐，然后士兵各各拔出刀刃，让他们在她前面徐徐经过，她想，我要这样遍观四军，然后我还要饮用磨刀水。
她把自己的想法告诉了丈夫长寿博士。长寿博士对他的妻子说，妻，你不要有这样的想法，我的四军已经被梵摩达多王给破了，我怎么样能做到这些。
他的妻子说，尊，你如果做到，我还有活的希望，如果你做不到，我必死无疑。
长寿博士到了梵志国师面前，他面对着国师而立，他颜色愁惨，以恶声音做了音声。
国师听闻以后很不欢喜，他说，博士，你本来一直有善妙的声音，能够令我欢喜，今天为什么你的面色愁惨，你的声音我非常不喜欢，博士，你是不是身体有疾病了。
长寿博士说，尊者，我没有疾病，但是我很忧愁，是因为我的妻子心怀忧愁。
博士把他妻子的念头告诉了国师，然后他说，尊者，如果我的妻子不能保全，我也无心再活下去。
国师说，博士，我可以见见你的妻子吗。博士说，尊者，你可以见见她。
于是梵志国师和长寿博士到了他妻子那里。那时候长寿博士的妻子身怀德子，梵志国师看见以后，他便知道这个女人身怀德子，所以他跪在地上对她说，生拘娑罗国王，生拘娑罗国王。
国师告诉左右说，不要让他人知道这里的情况。梵志国师告诉长寿博士说，博士，你不要忧愁，我可以让你的妻子看见四种军，拔出他们的刀刃，让他们在她前面徐徐走过，也令她得到饮用磨刀水。
梵志国师到加赦国王梵摩达多所，他对王说，天王，你知道了，现在有德星出现了，愿大王严整你的四军，让他们站立整齐，拔出刀刃，徐徐的引导他们出城以耀军威，以水磨刀，也愿天王自己出来观看。
天王，如果你这样做，一定会有吉祥的事情。于是有了加赦国王梵摩达多对他的主兵宝说，卿，现在有德星出现，你速整四军，站立整齐，拔出刀刃，徐徐引导出城耀军威，以水磨刀，我会亲自出来观看。
于是主兵宝受王的令准备四军，梵摩达多王也亲自出来观看。长寿博士的妻子得到满足了自己的心愿，后来她生一德子，名字叫长生童子，长寿博士把他寄养在其他地方，秘密的养着这个童子。
童子渐渐长大。长生童子就像诸刹利顶生王一样，他有整御天下的本领，他有种种能力，乘象、骑马、调御、射箭、手搏。
。。。。他种种事情都超越世人，他聪明智慧什么事情都容易通达。有一天，梵摩达多王听说长寿王在波罗捺城中做长寿博士，他告令他的左右说，你们快去抓住长寿王，把他的手给反捆住，让他骑在驴子上，把鼓打破告诉天下，宣令天下知道，然后你们送他出南门，我要把他的头砍下来。
左右受王的令，他们在波罗捺城中抓住了长寿王，反捆了他的手，把他放在驴子上，敲打着鼓，要把他带出南门，准备砍他的头。
那时长生童子跟随在他父亲的后面，他叫着说，天王不要恐怖，天王不要恐怖，我在此地，必定能救拔于天王，必定能救拔天王。
长寿王听闻以后说，童子要忍，童子要忍，不要生起怨结，你一定要行于慈悲。
众人听闻长寿王这样说，大家问长寿王说，尊者，你在说什么道法。长寿王说，这个童子很聪明，他一定会知道我的意思。
那时候，长生童子动员波罗捺城的贵族说，诸君，你们应该行自己的布施，以修自己现在和无来的福报，你们应该为拘娑罗国的国王，长寿王咒愿，你们可以以此布施得到自己的福报，你们应该咒愿，愿拘娑罗国王长寿王得到安稳，得到解脱。
于是波罗捺城中的贵族豪姓，他们被长生童子劝动，他们行布施要修自己现在和未来的福报，他们要为拘娑罗国王长寿王咒愿，以此布施得到自己的福报，他们祝愿拘娑罗王长寿得到安稳，得到解脱。
加赦国王梵摩达多王听说波罗捺的贵族豪姓都在行布施，他们在为拘娑罗国王长寿王咒愿，他们以此布施，愿长寿王得到安稳，得到解脱。
梵摩达多王听闻以后很恐怖，他的身毛都竖立起来，他想，我不能让波罗捺城中的贵族豪姓都来反对我，我应该把其他事情先放一放，我要把这个事情先灭了。
他对左右说，你们速去，你们去杀长寿王，把他断成七段。王的左右受王的令，他们快速杀了长寿王，把他断杀成七段。
长生童子知道以后，他对波罗捺城的贵族和豪姓说，诸君，你们看见了吗，加赦国王梵摩达多，他残暴无道，我抓取我父拘娑罗国王长寿王，他是一个无过之人，梵摩达多抢夺他的国和财富，现在还要怨酷杀害于他，斩杀他成七段。
长生童子说，诸君，你们应该前往，你们应该以白布收敛我父亲，收取他七段身骨，用香木焚烧，为他建立庙堂，你们可以为我书信给梵摩多达，告诉他说，拘娑罗国王的长生童子问你，你不畏惧自己的行为，为自己的子孙成为祸患吗。
于是波罗捺的贵族豪姓被长生童子劝动，他们以白布收取长寿王的身骨，以一切香木堆积化了他的身，为他立下了庙堂。
他们写信给梵摩达多说，拘娑罗国王的长生童子问你，你不害怕自己的行为，已经成为自己子孙的后患吗。
长寿王的妻子告诉童子说，梵摩达多王是一个残暴的君王，他夺你父亲的家国，杀你父亲成七段，你应该快点离开波罗捺国，如果你不赶快走，祸将极你。
于是长寿王的妻子和她的儿子长生童子，他们乘一马车离开了波罗捺城。
那时候长生童子想，我应该到村村中去学习博闻，于是他就到村村中去受学博闻，因为他的博闻，别人叫他长生博士。
以后这个长生童子的名声被梵摩达多王知道，并召见了长生博士，梵摩达多王很欢喜他，王要求长生童子依靠他而住，渐渐的梵摩达多王信任于他，令他一人持刀护卫在王的身边。
有一天梵摩达多王对左右说，你们严整御驾，我要出猎。左右使者准备好一切对王说，王，严驾已经办好，一切可以随王的意思。
于是梵摩达多王带着他的军，王和长生童子共同乘马车而行。长生童子想，这个梵摩达多王是一个残酷无道的人，他夺我父王的国城，杀我父王成七段，我今天要想一个办法把他的御车带离他的四军，于是长生童子把梵摩达多王带离了他的四军，他们离开四军以后，在途中被风热逼迫。
梵摩达多王极度疲劳，他想睡一会，于是他们下了马车，梵摩达多王把自己的头枕在长生童子的膝盖上，他睡着了。
那时长生童子想，这个梵摩达多王酷暴无道，他杀我无过错的父王，断他的身七段，夺他的国城，今天他已经在我的手里，我一定要报这个冤仇。
长生博士想到这里，他拔出身边的利刀，放在梵摩达多王的脖子上，他想，我今天要杀你，我今天要杀你。
这时候长生童子又想，我的行为好像不对，我的父王昔日在被杀前，他对我说，童子可忍，童子可忍，莫要起怨结，但行于慈悲。
想到这里，他把举起的刀又放进刀鞘内。那时候梵摩达多王在梦中，他看见拘娑罗国长寿王的儿子长生童子，看见童子手拔利刀放在他的脖子上对他说，我要杀你，我要杀你，他看见以后身毛都竖立起来，他便被惊醒。
他醒来对长生博士说，我刚才做了一个梦，我梦见长寿王的儿子拔出利刀，放在我的脖子上对我说，我要杀你，我要杀你。
这时候长生博士对梵摩达多王说，王，你不要恐怖，那个长寿王的儿子，长生童子就是我，我刚才在想，梵摩达多王残暴无道，他杀我父王无过错的人，夺我父王的国家和宝库，今天你落在我的手里，我应该报这样冤仇。
长生博士对梵摩达多王说，我于是拔出利刀放在王的脖子上，我想，我要杀你，我要杀你，但是我又想起我父王在临终的时候，他对我说，童子可忍，童子可忍，你不要起怨结，但行于慈悲，于是我把刀放进了刀鞘内。
梵摩达多王惊讶的问，童子，你说你的父王对你说，童子可忍，童子可忍，这个意思我知道了。
但是你说你的父王说，童子莫要起怨结，但行于慈悲，这个是什么意思。
长生博士说，莫要起怨结，但行于慈悲，就是我今天的行为。梵摩达多王听闻以后，他对童子说，童子，你今天做的事情是甚难的事情，你可以惠我以性命，真是难得，我今天要把你父王的国土还给你，我也要把自己的国土给你。
长生童子说，王的国土自然属于王，我父王的国土我可以收取。于是加赦国王梵摩达多和长生童子一起乘一马车回来了，他们入了波罗捺城，梵摩达多王坐在正殿上对他的大臣说，卿等，如果你们看见拘娑罗国王长寿王的儿子，你们会怎么样。
大臣们或者说，我们要断他的手，或者说，我们要断他的足，或者说，我们要断他的命。
这时候梵摩达多王说，你们不要心生恶念对这个童子，这个童子很难得，他惠及我以性命。
于是梵摩达多王令人给童子沐浴，给他穿上王的衣服坐金御床，他自己带着妻子回到自己的本国土。
佛说，比丘，那些刹利顶生王，他们自己行于忍，也赞叹忍。自己行于慈，也赞叹慈。
自己行于恩惠，也赞叹恩惠。佛说，比丘，你们也应该这样，至信、舍家、无家、学习道，应该常行忍辱，赞叹忍辱。
自己行于慈心，赞叹慈心。自己行于恩惠，赞叹恩惠。比丘说，世尊，世尊今天在世间教导我们，我们也会在未来世间教导他人。
佛不赞叹比丘的争论，佛对比丘说，以种种言语破坏最尊众。破坏圣众的时候，这样的事情没有人能呵止，最后碎身断命，被夺走一切财宝，国破灭尽，这样的事情最后也可以得到和解。
佛说，何况你们之间小小言语的互骂，你们的争论不能得到和合。如果你们不去思维真实的义，你们的怨结不能息，骂辱指责不能让你们更加和合。
如果你们知道真实的义，你们的怨结就会息。如果你们想以争阻止争，最后你们也不会看见争论得到停止。
只有忍能够阻止争论，这个法是尊贵的。嗔恨的人对智慧的真人，他们以自己的口说无赖的话，他们诽谤牟尼圣者，这样的人只是下贱无智慧的人。
佛说，他人不知道这个真实的义，只有我释迦牟尼佛独知道。如果有人解这个义，他的嗔恨心可以息下来。
如果有人可以以定为自己的伴侣，这个是智慧者共同修习的善法，如果有人舍事情的本，执持自己的意定，欢喜就可以常常伴随在自己的左右。
如果人不能得到以定为伴，智慧者就会去修习于善。就像王严整自己的国土一样，你们的意，就像狂象在野外，你们要独行守护自己的意不要做恶，独行的时候要行于善，你们的心意不要和恶在一起，你们要坚固自己的意，不要让自己的意和恶在一起。
。。。。佛说好这个法，佛以自己的如意神足乘着虚空而去，他到了婆罗树村中。