你们不要燃其他灯，皈依其他法。佛说，比丘，如果你们自己点燃法灯，自己皈依于法，你们便能够得到所想求的学，得到自己的利益，获得自己无量的福报。
为什么呢。佛对比丘说，比丘，在过去无量世前，有一个转轮圣王，名字叫坚念，他聪明智慧，以四军整御天下。
如法的法王成就了七宝，他得到人的四种如意之德。有一天，正法殿的虚空中天轮宝移开了，天轮宝忽然离开本处，有人看见以后告诉了天王，他们对王说，天王，天轮宝移动离开了本处。
坚念王听闻以后，他对太子说，太子，我的天轮宝移动离开了本处，我曾经听古人说，如果转轮圣王的天轮宝移动离开本处，王一定不会久住了，王的命将不久存了。
坚念王对太子说，我现在已经得到了人间的欲，我今天要去求天的欲。
太子，我要剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学习道。太子，我今天要把四天下交付给你，你要如法治化，不要以非法治化天下，不要令国中人民有种种恶业，行非梵行。
坚念王说，太子，你如果以后看见天宝轮移动离开本处，你也要把国政授于你的太子，善教导他如法治化天下，不要令国中人民造种种恶业，你也应该剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学习道。
坚固天王把国交给太子以后，他出家修行道。坚固王出家学习道七天以后，天轮宝隐没不现了，天轮宝失去以后，刹利顶生王的心里生出大的烦恼，他忧愁不乐，他赶到父亲坚念王仙人居住的地方，他对父亲坚念说，天王，天王学道七天，天轮宝不见了。
坚念王对刹利顶生王说，你不要因为失去前面的天轮宝而忧郁，你不会从你的父亲这里得到你的天轮宝。
刹利顶生王说，天王，我应该怎么做。坚念仙人对儿子说，你应该学相续的法，如果你学相续的法，在月十五的时候说解脱的法，你沐浴洗澡升正法殿，天轮宝一定会从东方过来，轮宝有千辐，清净自然一切具足，天轮宝色如火，光明晃耀。
顶生王对父亲说，天王，为什么我要去学相续的法，在月十五说解脱的法，沐浴洗澡升正法殿。
。。。。坚念仙人说，太子，这样你可以做到观法如法，行法如法，你应该为你的太子、后妃、彩女以及诸大臣人民、沙门、梵志乃至昆虫奉持于法，在月八、十四、十五修习布施，布施贫乏的沙门、梵志、孤独、。
。。以种种饮食、衣被、车乘、花、香、屋舍、床褥、明灯做布施。如果你的国中有上尊名德、沙门、梵志，你应该随时到他们那里，问法受法于他们。
你应该去问他们说，诸尊者，什么是善法，什么是不善的法，什么是罪，什么是福，什么为妙，什么非妙，什么是黑，什么是白，黑白的法从那里生出，什么是现世的义，什么是后世的义。
做什么可以受善不受恶。坚念对儿子说，你从他们那里听闻这些法以后，你要在行为中如他们所说而去做。
如果你的国中有贫穷的人，你应该给予体恤。坚念说，儿子，这个就是相续的法，你要善学之，你学习以后，在月十五的时候去说解脱的法，那时候你要沐浴洗澡，升正法殿，那时属于你的天轮宝一定会从东方过来，天轮宝有千辐，一切具足清净自然，非人所造，色如火，光明晃耀。
佛说，阿难，这个刹利顶生王便在后来，他行法如法，他为太子、后妃、彩女、以及诸大臣人民、沙门、梵志、乃至昆虫，在月八、十四、十五修行布施，布施贫乏的沙门、梵志、贫穷人、孤独。
。。。。他以这种饮食、衣被、床褥、车乘、花鬘。。。。明灯做布施。
如果国土中有圣贤上德的人，他会亲自前往，问法受法，问什么是善法，什么是不善法，什么是罪、什么是福、什么是妙、什么非妙、什么是黑、什么是白、黑白之法从那里生，什么是现世的义，什么是后世的义。
顶生王听闻以后，他可以行如所说，在月十五的时候，他沐浴洗澡升正法殿，他要说解脱的法，这时候它天轮宝从东方而来。
轮有千辅一切具足，清净自然非人所造，色如火，光明晃耀，顶生王也得转轮圣王，他成就了七宝，也得到人的四种如意德。
。。。以后，天轮忽然离开本处，天轮宝移动以后，有人告诉王说，天王，天轮宝已经离开本处，天王听闻以后告诉太子说，太子，我的天轮已经离开本处，我曾经听闻我的父亲坚念王说，天轮宝离开本处，彼王的命将不久住，太子，我现在已经得到人的欲，我现在要去求天的欲，我今天要剃除须发，著袈裟衣，至心、舍家、无家、学习道。
王说，我现在把四天下交给你，你要如法治理，不要令国度人民造种种恶，行非梵行。
。。。太子，当你以后见天轮宝移动，你也要把天下交给你的太子，你也要剃除须发，著袈裟衣，出家修习道。
。。。这个转轮圣王出家七天以后，天轮宝忽然隐没了，虚空中失去了天轮宝，但是顶生刹利王并没有忧虑。
他染著于心欲，贪著于欲而没有厌足，他被欲所驱使看不见欲带来的灾患，他不知道出要的法，以自己的意治理国度，这时候国家见见衰减。
不再有增长。那时有国师梵志游行天下，他看见国家人民都在渐渐衰减，没有增长，他想，刹利顶生王以自己的意治理国家，国家在渐渐的衰减。
国师梵志到刹利王前对王说，天王，王以自己的意在治理国家，现在国家人民在渐渐的衰减，没有增长。
王问，梵志，我应该怎么做。国师梵志说，天王，我们国中有人，他们聪明智慧，国中也有大臣和他们的眷属，他们也在学经明经，他们读诵受持相续的法。
天王，你也应该去学相续的法，以后在月十五的时候升正法殿，沐浴洗澡说解脱的法，到那时候会有天轮宝从东方来。
王问，梵志，什么是相续的法，为什么要我去学。梵志说，天王，你要知道如法，便可以如法去行，你应该为太子、后妃、大臣人民、沙门、梵志、贫穷人、孤独人乃至昆虫受持法，在月八、十四、十五的时候行布施，如果国家中有上德的圣贤人，你要亲自到他们那里，咨询问法，问什么是善法，什么是不善的法，什么是罪，什么是福，什么是妙，什么非妙，什么是黑，什么是白，黑白的法是从那里生出，你要问现在世的义，问后世的义。
你问了以后，要如法行法。如果国中有贫穷人，你应该出财物体恤人民，梵志说，天王，这个就是相续的法，你要善学习，在月十五的时候沐浴洗澡升正法殿，说解脱的法。
。。。。后来天王也能够从圣贤上德处学习相续的法，并且如法行法。
但是国中有人民很贫穷，王不能出物体恤人民，所以有的人民更加的贫穷。
因为有人非常贫穷，所以就有人做盗窃的事情，因为他们行盗窃，所以被其他人给抓住，众人把盗窃者送到王前说，天王，此人盗窃我的物，愿天王处罚他。
刹利顶生王问盗窃者说，你真的行盗窃了吗。盗窃者说，天王，我真实做了盗窃，因为我很贫穷，如果我不盗窃，我便不能养活自己。
刹利王听了以后心生怜悯，所以王给了这个盗窃者以财和物。王对盗窃者说，你回去以后，不要再行盗窃了。
那时候国中人民听闻王给了盗窃者以财和物。有人就在想，我们也可以去做盗窃他人财物的事情。
于是国中有人纷纷效仿行盗窃，人民因为贫穷行盗窃，盗窃的风气在滋长，因为盗窃的行为在滋长，所以人的寿命在减少，人的形色在变恶，那时候父亲寿命8万岁，儿子的寿命只有4万岁了。
佛说，比丘，在人寿命4万岁的时候，有人行盗窃被抓住，众人把他送到顶生王处，对王说，天王，此人盗窃我的财物，希望王处罚他。
刹利顶生王问盗贼说，你真实行盗窃了吗。盗贼说，天王，我是行盗窃了，因为我很贫穷，如果我不盗窃，我不能养活自己。
王听了以后想，如果有人行盗窃，我给以财物，那么人人将效仿行盗窃，我如果个个给以财物，国家将空竭，盗窃者将滋生，我今天宁可做利刀，如果我的国中有人行盗窃，我宁可砍下他们的头颅。
于是刹利顶生王令人做了利刀斧，如果国中有人行盗窃，令人抓捕砍下头颅。
这时候国中人民听问天王做利刀，如果有人行盗窃，将被砍下头颅。那时候又有人在效仿，他们想，我也可以做利刀，以刀去截杀他人的财物，砍下他们的头。
于是国中有人开始做利刀，他们行劫杀抢夺他人的财物，杀他人的性命。
佛说，这个是因为人贫穷没有财物，得不到体恤，人转为更贫穷，因为贫穷盗窃滋生，刀杀转增。
因为众生的杀盗增长，人的寿命转减少，形色转恶，那时候父亲的寿命4万岁，儿子的寿命只有2万岁。
佛说，比丘，到人寿命2万岁的时候，有人盗窃他人的财物被抓，众人把他送到刹利顶生王处，他们对王说，天王，此人盗窃我的财物，希望天王处罚他。
顶生王问盗窃者说，你真的行盗窃了吗。盗窃者想，刹利顶生王如果知道我真实行盗窃，他会严惩我，让我受种种苦，或许会杀了我。
我宁可妄言去欺诳天王，盗贼想好以后对王说，天王，我没有行盗窃。
佛说，这些都是因为众生贫穷没有财物，不能得到体恤，人转为更加贫穷，因为贫穷盗窃滋生，因为盗窃滋生，刀杀也滋生，因为刀杀滋生，有妄言、二舌的增长。
因为众生妄言、二舌的增长，这时候人的寿命在减少，形色转恶，到那时候父亲的寿命二万岁，儿子的寿命只有一万岁。
佛说，到人寿命一万岁的时候，那时候的人民，或者有德，或者无德。
无德者对有德的人心生嫉妒，他们去犯他们的妻子。佛说，这个就是人因为贫穷没有财物，不能得到体恤给予，人转为更加贫穷，因为贫穷盗窃滋生，因为有盗窃滋生，有刀杀滋生，因为有刀杀的滋生，便有妄言、二舌滋生，因为有妄言、二舌的滋生，便有嫉妒、邪淫的滋生增长，因为嫉妒、邪淫的滋生增长，那时候人的寿命开始减少，形色转恶，父亲的寿命如果有1万岁，儿子的寿命只有5000岁。
佛说，比丘，到人的寿命只有5000岁的时候，世间有三种法得到增长，非法、欲贪、邪法，因为这个三法的增长，人的寿命得到减少，形色转恶，父亲的寿命5000岁，儿子的寿命只有2500岁。
那时又有三种法得到增长，一是二舌，二是粗言，三是绮语，因为这个三法的增长，人的寿命在减少，形色转恶，父亲的寿命2500，儿子的寿命只有1000岁。
佛说，在人寿命1000岁的时候，有一法得到增长，就是邪见，因为众生邪见的增长，人的寿命在减少，形色在转恶，父亲的寿命1000岁，儿子的寿命只有500岁。
佛说，到人寿命500岁的时候，人开始不会孝敬父母，不能恭敬沙门、梵志，不能随顺于事情，不知道自己的身口意做福德的事情，众生开始看不见自己后世的罪，因为众生不孝敬父母，不能恭敬沙门、梵志，不能随顺事情，不能做自己福德的事情，那时父亲的寿命500岁，儿子的寿命开始只有250岁。
像今天人的寿命那样，有人寿命250岁，有人的寿命不到100岁。
。。。。佛说，比丘，再到后来，到人的寿命只有10岁的时候，那时女人在5个月的时候，便可以出嫁，到人寿命10岁的时候，稗子成了世上最好的美食，就像今天的人以米为食一样。
在人寿命十岁的时候，世间没有了所有的酥油、盐、蜜、甘蔗、糖、这些都于世间隐没不现。
到人寿命十岁的时候，如果有人行十恶行，他便会被人赞叹和恭敬，就像今天的人行十善被人赞叹一样。
到人寿十岁的时候，世间没有了善的名称，何况说要行十善的行为。到人寿命十岁的时候，母亲对儿子也有害心，子对母亲也有害心，父子、姊妹、亲属之间辗转相害，就像猎师看见鹿有加害的心一样。
佛说，比丘，在人寿十岁的时候，会有七天的刀兵劫，那时众生如果抓住草，草便化作利刀，众生拿起樵木，木也化成刀斧，众生以刀各各相互杀戮，这是七天的刀兵劫，过了七天则停了下来。
那时候有人心里生出了惭愧和羞耻，他们开始厌恶不喜欢这一切，这些人在刀兵劫的时候，他们入山野隐蔽起来，过了七天，他们从山野中出来，众生相互见面，互相间生出了慈愍心和爱念心，就像母亲看见自己唯一的儿子一样，就像他们离别很久又相见，他们说，贤者，我们今天又再相见，得到安慰。
我们受的一切苦恶都是我们做了不善的事情，令我们今天看见刀兵劫，我们的亲人都死了，我们现在应该一起行于善，我们怎么样做善的事情呢，我们都是杀生之人，我们现在可以断杀，以行我们自己的善事情。
佛说，众生经过刀兵劫，他们共同开始行于善，他们行善法以后，众生的寿命开始增长，形色开始转好，从那时候开始，父亲的寿命十岁，儿子的寿命可以得到二十岁。
当人寿命二十岁的时候，他们想，我们只是求学了善，我们的寿命得到增长，形色转好，我们应该更加增长自己的善，他们想，我们做什么善希事情呢，他们开始共同行离开杀，断杀，不给不取，因为他们行于善，他们的寿命得到增长，形色转变成好，二十岁寿命的人，他们生子，儿子的寿命可以40岁。
当众生寿命40岁的时候，他们想，我们求行于善，我们的寿命得到增长，形色转好，我们应该再做善事情，我们已经离开了杀，断了杀，我们离开了不给不取，但是我们还在行邪淫，我们应该可以离开邪淫，断邪淫，于是他们开始共同修行离开杀，断杀，不给不取，离开邪淫，人的寿命开始增长，父亲的寿命40岁，儿子的寿命开始80岁。
佛说，到人寿命80岁的时候，众生想，我们求于善，寿命得到增长，形色转好，我们应该共同增长善的行为，什么是善呢，我们已经离开杀，断杀，离开不给不取，离开邪淫，但是我们还有妄言，我们应该断自己的妄言，于是他们共同行于善法，他们的寿命得到增长，形色转好，人寿80岁，生子寿命160岁。
佛说，到人寿命160岁的时候，他们又断自己的二舌行，他们断杀、离开邪淫、妄语、不给不取、离开二舌，这时候人的寿命开始增长到320岁，他们离开粗言寿命转增到640岁，他们又断自己的绮语，使得众生的寿命转增到2500岁。
佛说，到人寿命2500岁的时候，他们已经断杀、断不给不取、离开邪淫、妄语、粗言、绮语，他们想，我们还可以行什么善，他们想，我们现在还行于贪嫉，我们现在应该离开自己心中的贪嫉，于是他们共同行于善法，这时候他们的寿命得到增长，形色转好，众生的寿命从2500增长到5000岁。
佛说，到人寿命5000岁的时候，他们想，我们应该断自己嗔恨心，离开自己的嗔恨，于是他们共同行于善法，这样人的寿命从5000岁增长到1万岁。
佛说，在众生寿命1万岁的时候，他们断了自己的邪见，以此众生的寿命增长到2万岁，在众生寿命2万岁的时候，他们想，因为我们求学于善，我们的寿命得到增长，形色转好，我们已经断杀、离开不给不取、邪淫、妄言、二舌、粗言、绮语、贪嫉、嗔恨、邪见，但是我们还在行非法、欲恶、贪行邪法，我们今天要离开这三种恶，于是他们共同行善法，因为他们离开了这三种恶，断了这三种恶法，他们的寿命得到增长，形色转好，众生的寿命开始增长到4万岁。
佛说，比丘，到人寿命4万岁的时候，众生可以行孝顺父母，他们恭敬沙门、梵志，奉行随顺事情，他们修习自己的福德，看见自己后世的罪，因为如此，父亲寿命4万岁，生出的儿子寿命可以8万岁。
当人寿命8万岁的时候，这个阎浮提极大富饶，有很多人民，村落相近如鸡一飞。
当人寿命8万岁的时候，女人500岁才出嫁，当人寿8万岁的时候，世上只有这些病，寒热、大小便、欲、饮食、老，其他什么病也不会有。
佛说，当人寿8万岁的时候，世间有王，名字叫螺，为转轮圣王。他聪明智慧以四种军整御天下，如法的法王成就了自己的七宝，他有千子，容貌端正有勇猛力。
转轮圣王统领一切地和大海，他不以刀杖，但是正法教令天下众生得到安稳。
佛说，诸刹利顶生王得到成为人主，他们整御天下，行自己的境界，他们从父母身边得到，但是是自己的善境界，他们的寿命不会减少，形色不恶，力量不衰。
佛说，比丘，你们等也应该这样，剃除须发，著袈裟衣，至信，舍家、无家、修习道，行在自己的境界里，从父母得，这样你们的寿命不会减少，形色不会转恶，不会失去快乐，力量也不衰退。
佛说，比丘，什么是比丘行在自己的境界里，从父母得呢。是比丘可以观察自己的身内如真实，是比丘可以观察自己身内的觉、心、法如法，这个就是比丘行在自己的境界中，从父母所得。
佛说，什么是比丘的寿命，是比丘修欲定如意足，依靠远离欲，依靠无欲，依靠灭尽欲，趣向出要，修精进的定，修心定，修思维定如意足，这是比丘的寿命。
什么是比丘的色，是比丘修习禁戒，守护从是解脱，是比丘善于摄受威仪礼节，是比丘对自己的恶常怀畏惧，受持学戒，这是比丘的色。
什么是比丘的乐。是比丘离开欲、离开恶不善的法，乃至成就自己的四禅游，这是比丘的乐。
什么是比丘的力，是比丘的诸漏已经尽，已经得到无漏，慧得到解脱，比丘于现在的法中自觉悟自知道，自己成就自在游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知道真如，这是比丘的力。
佛说，我没有看见有其他什么力量，可以降伏魔王的力量有如此有力，漏尽的比丘以自己无上智慧之力降伏魔王。
佛在说这个法的时候，众比丘欢喜无量。