佛说，阿难，是的，是的。阿难问佛说，世尊，是什么因缘令大地这样震动，四面大风起来，四方慧星出现，令房屋都被崩坏尽。
佛告诉阿难说，阿难，有三种因缘令大地震动，大地震动的时候，四面大风起来，四方慧星出现，房屋被崩坏净。
佛说，阿难，是什么三种因缘呢，佛说，阿难，此大地止于水上，水止于风上，风依于虚空中。
佛说，阿难，有的时候虚空中大风起来，风起来则水被扰动，水被扰动则地就动起来，这是第一种地震的因缘。
令大地震动，四面大风起来，四方慧星出现，令房屋崩坏尽。佛说，阿难，有的比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他的心得到自在如意足，他们对地作小想，对水作无量想，因为这样，地可以随他们的意，他们可以随自己的意扰动地，或者震动地，地则被扰被震，这是大地震动的第二种因缘。
佛说，阿难，如果如来不久过三个月要般涅槃，因为这个，会令大地大震动，四面大风起来，四方慧星出现，房屋被崩坏尽，这是地震的第三种因缘，这时候阿难尊者悲泣涕零，他合掌问佛说，世尊，甚奇甚特，如来、无所著、等正觉成就功德得到未曾有的法，为什么呢，是如来不久过三个月要般涅槃了吗，因为这个因缘大地在大震动，四面大风起来，四方慧星出现，房屋被崩坏尽。
佛说，是的，阿难，是的，阿难，甚奇甚特，如来无所著、等正觉成就功德得到未曾有的法，如来过三个当般涅槃，佛说，阿难，我到无量百千刹利众中，和他们共坐而谈论，令他们的意欢喜，他们坐定以后，如同他们的色像，我的色像也如是。
如同他们的声音，我的声音也如是，如他们的威仪礼节，我的威仪礼节也如是。
如果他们问我真实的法意，我回答他们，我为他们说正法的意，勤发他们对正法的仰渴，成就他们的欢喜，我以无量方便为他们说法，勤发他们的仰渴，成就他们的欢喜，然后在他们处没，我没以后，他们不知道我是谁，是人还是非人。
佛说，阿难，如是甚奇甚特，如来、无所著、等正觉成就功德得到未曾有的法，如来在梵志处，在居士众中，在沙门众中也是这样。
佛说，阿难，我到无量百千四天王众的地方也是这样，和他们共坐谈论，令他们的意欢喜，我共坐定以后，如他们的色像，我的色像也如此，如他们的声音，我的声音也如此，如他们的威力礼节，我的威力礼节也如此。
如果他们问义，我答复他们义，我为他们说法，勤发他们的仰渴，成就他们的欢喜，我以无量方便为他们说法，勤发他们的仰渴，成就他们的欢喜以后，我在他们处没。
我没以后，他们不知道我是谁，是天，是异天。佛说，阿难，如是甚奇甚特，如来无所诸等正觉成就如此未曾有的法。
如是如来在三十三天、夜摩天、兜率天、化乐他、他化自在天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、。
。。。。。善现天中也是如是。佛说，阿难，我到无量百千色究竟天也是如此，如是甚奇甚特，是如来、无所著、等正觉成就的功德，是如来未曾有的法。
有一次佛游行在瞻波，佛在恒伽池边，那时候世尊在十五号要说解脱的法，世尊在比丘众前敷设座位而坐，世尊坐好以后即入了定，佛以他心智在观察大众的心，佛观察以后，到初夜尽，世尊默然而坐。
有一个比丘从座位上起来，他合掌对佛说，世尊，初夜已经快近，佛和比丘众已经坐了很久，唯愿世尊和我们说解脱的法。
世尊默然没有回答。世尊在中夜也默然而坐，这个比丘又从座位上起来，他合掌对佛说，世尊，初夜已经过，中夜将尽，佛和比丘众集在一起已经很久，唯愿世尊和我们说解脱的法，世尊也默然没有回答。
世尊在后夜也默然而坐，这个比丘第三次从座位上起来，他合掌对佛说，世尊，中夜已经尽，后夜也快近，天将要明，佛和比丘众集坐已经很久，愿世尊和我们说解脱的法。
这时候，世尊告诉这个比丘说，于此众中，有一比丘是为不净。那时候尊者大目犍连也在大众中，于是大目犍连想，世尊为什么在大众中说，有一个比丘已为不净，目犍连想，我要入如是像定看看他们的心智。
大目犍连入定像后观察众比丘心，他知道了那一个比丘心为不净，于是大目犍连从定中起来，他到此比丘前，牵住他的手臂将他提了出来，大目犍连打开门把他置于门外对他说，痴人远去，不要在这里住，你不要再到比丘众会中来，从今以后，你不再是比丘，然后大目犍连关上门，回到佛所，他礼拜佛足住在一边对佛说，世尊，世尊所说的不净比丘，我已经把他驱逐出去了，世尊，初夜已经过，中夜也尽，后夜已经要尽，天将要明，愿世尊给我们说解脱的法。
世尊告诉目犍连说，大目犍连，彼愚痴人会得到大罪，他触娆世尊和比丘众，大目犍连，如果要使如来在不净的众中说解脱，这个人则会头破七分。
佛说，是故大目犍连，你们等以后说解脱的法，如来不再说解脱的法。
佛说，大目犍连，就像大海水从下至上，周回渐广，均调转上以成于岸，大海水常满未曾流出。
佛说，大目犍连，我的正法、律也是这样，众生渐作渐学，渐进渐教。
佛说，大目犍连，这是我正法、律未曾经有法。佛说，大目犍连，就像大海的潮水未曾失时，我正法、律也是这样，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷施设禁戒，诸族姓子乃至命尽也不犯禁戒。
佛说，大目犍连，这是我正法、律未曾有的法。佛说，大目犍连，就像大海水甚深无底，极广无边。
我正法、律也是这样，诸法甚深无底，极广无边，这是我正法、律未曾有的法。
佛说，大目犍连，就像大海水都是一样的咸味。我正法、律也是这样，我的正法、律中以无欲为味，觉味、息味、道味。
佛说，大目犍连，这是我正法、律未曾有的法。佛说，大目犍连，就像大海水中有无量珍宝，无量异珍宝，种种珍奇充满大海水中，我的正法、律中也是这样，有无量珍宝充满其中，有四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉知、八圣道。
佛说，大目犍连，这是我正法、律未曾有的法。佛说，大目犍连，就像大海水中有大神居住，大神的名字是阿修罗、乾沓惒、罗刹、鱼摩竭、龙、龟、婆留泥、。
。。。。大海水中甚奇甚特，这些大神身居大海中，佛说，大目犍连，我正法、律中也是这样，圣众大神居住在其中，有阿罗汉，向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹。
佛说，大目犍连这是我正法、律未曾有的法。佛说，大目犍连，就像大海水清净不受死尸，如果大海水中有命终者，过夜风会吹死者上岸。
佛说，大目犍连，我正法、律中也是如此，我正法中圣众清净不受死尸，如果有人不能究竟而生恶，没有梵行称自己有梵行，不是沙门称自己是沙门，他们虽然跟随在圣众中，但是他们离开圣贤众已经很远，这是我正法、律中未曾有的法。
佛说，大目犍连，就像大海水在阎浮提洲有五大河，这五大河水都入大海水，大海龙从大海水中吸水从虚空中下雨，雨水如同车轮，如是这样大海水也不会有增减。
佛说，大目犍连，我正法、律中也是这样，有刹利种族的弟子，他们剃除须发，著袈裟衣，他们至信、舍家、无家、学道，他们不移动自己的心解脱，他们自己作证成就自在游。
佛说，他们于我正法、律中无增减。如是梵志种、居士种、工师种、也是这样。
这是我正法、律中未曾有的法。那时候大目犍连和****中的一切比丘众，他们听闻佛所说，欢喜无量。