舍利弗为比丘众分别说身心内外结的义，舍利弗说，诸圣贤，世间有二种人，什么二种人，有内结的阿那含人，他们不会再到这个世间来。
还有是身有外结的非阿那含人，他们还要回到这个世间来。舍利弗说，诸圣贤，什么是身有内结的阿那含人，他们不会再来这个世间。
舍利弗说，如果有人他们修行禁戒，他们不破戒，戒没有缺，他们的戒没有秽没有浊，他们的戒极多没有难，他们被圣贤所赞叹，他们善于修行善，善于具足善，他们因为修行善禁戒，他们又学习厌欲、无欲、断欲。
因为他们学习厌欲、无欲、断欲。他们得到止息、心得到解脱，得到自己的乐中。
他们爱惜这样的快乐不能舍离，这样他们在现法中不能得到究竟的智慧，他们身坏命终以后，他们生到意生天中。
他们生到那里以后，他们想，我在人的时候，我修行禁戒，没有破没有缺。
。。。。现在我生到意生天中。舍利弗说，这个就是有人有内结入阿那含，他们不再来这个世间。
舍利弗说，什么是外结人不是阿那含，他们会再来这个世间，舍利弗说，如果有人修行禁戒，他们守护禁戒等等解脱，他们又善于摄受自己的威仪，他们见如丝一样的罪也常常心怀畏惧。
他们受持学戒。舍利弗说，诸圣贤，这是外结人不是阿那含。那时候有众多心天色像，他们光明魏巍，在夜晚将近早晨的时候，他们来到佛所，他们礼拜佛足，站在一边，他们对佛说，世尊，舍利弗在昨天晚上，他和众比丘集在讲堂，说世有二种人。
。。。。世尊，愿世尊慈悲怜悯我们，到讲堂为我们说法。那时候世尊为了诸心天，世尊默然允许，诸心天知道佛已经许可，他们稽首佛足，绕佛三圈，他们在佛处隐没。
诸心天走了以后，世尊即前往讲堂，佛弟子在讲堂为世尊敷设了座位，世尊坐好以后说，善哉，善哉，舍利弗，你是极善的，为什么呢，你在昨天晚上和众比丘说因内结、外结，你为比丘众说了分别的意。
佛说，舍利弗，昨天晚上近早晨的时候，有诸心天来到我所，。。。。
。佛说，舍利弗，诸等心天，他们或者十、二十、或者三十、四十，或者五十、六十。
他们共同住在錐头处，他们各各不相妨碍。佛说，舍利弗，你们应该修学寂静，诸根寂静，心意寂静，身口意业寂静，向着世间和一切智慧的梵行去修行。
佛说，舍利弗，虚伪的异学者，他们只能够长衰永失，为什么呢，因为他们没有得到这个法。
那时候佛在舍卫国的胜林孤独园中，尊者舍利弗对众比丘说，如果比丘成就了自己的戒，成就了定，成就了自己的智慧，他们就可以在现法中出入想知灭定，一定有此处。
如果比丘在现法中没有得到究竟的智慧，他们身坏命终，他们生在意生天中，在那里得到出入想定，一定有此处。
那时候尊者鸟陀夷对他说，尊者舍利弗，如果比丘命终生在意生天中，他出入想知道定者是没有的。
尊者舍利弗再三告诉众比丘说，如果比丘成就了自己的戒，成就了自己的定，成就了自己的智慧，他们便于现法出入想知道灭定，一定有此处，如果于现法不能得到究竟的智慧，身坏命终生入意生天中，在努力得到出入想知灭定。
一定有此处。尊者鸟陀夷也再三说没有此处。舍利弗想，这个比丘再三否定我所说，这样没有比丘会欢喜我所说，我应该到世尊那里问询世尊。
于是舍利弗到佛所，舍利弗礼拜佛足，他坐在一边。舍利弗走了以后，尊者鸟陀夷和比丘众也前往世尊那里，他们礼拜佛足，然后他们也住在一边。
舍利弗在佛前又再三述说了他说的法，鸟陀夷比丘又再三否定了舍利弗所说。
舍利弗想，这个鸟陀夷比丘在佛前再三否定我所说，我现在应该默然。
这时候世尊问，鸟陀夷，你说意生天是色吗。鸟陀夷比丘说，世尊，是的。
世尊呵责鸟陀夷比丘说，你是愚痴人，你盲无有目，你因为什么而论这个甚深的阿毘昙。
鸟陀夷尊者在佛前被佛呵责，他内怀忧戚，他低着头默然站在那里，他失去了辩论没有了声音，他在思维。
世尊呵责了鸟陀夷比丘疑惑，佛对阿难说，阿难，这些上尊有德的比丘被他人所摄，你为什么不告诉他们，你是愚痴人，没有慈悲心，你舍背了上尊名德长老的名字。
世尊呵责了鸟陀夷和阿难以后，佛告诉众比丘说，如果比丘成就了戒，成就了定，成就了智慧，他便于现法出入想知灭定，一定有此处。
如果他在现法不能得到究竟的智慧，他身坏命终以后，生意生天中，在那里出入想知灭定，一定有此处。
佛说好这些，佛即入禅室宴坐默然。那时候尊者白净比丘在大众中，阿难对白净说，是他所作，而我却得到了世尊的呵责。
等一会世尊从禅定中出来，到比丘众前面，世尊一定还会议论这个事情，尊者白净你应该回答这个事情，我现在极惭愧在世尊前，惭愧自己的诸梵行。
那时候佛从禅定中出来，佛来到众比丘前，佛对比丘白净说，白净，长老比丘有几种法，是诸梵行，是众生所爱敬尊重的。
白净说，世尊，长老比丘有五种法，是诸梵行，是令人爱敬尊重。什么五种法，世尊，长老比丘修习禁戒，守护禁戒从中解脱。
长老比丘善于摄受自己的威仪，见自己有如丝的罪，他们常常畏惧恐怖。
长老比丘受持学戒。白净说，世尊，禁戒长老比丘，他们有诸梵行，他们被人爱敬重。
长老比丘，他们广学多闻，他们守护不忘，他们积聚博闻。所谓法者，初善，中善，究竟也善，他们有意有文具足清净，他们示现梵行。
像这样的诸法长老比丘，他们可以广学多闻，他们玩习有千，他们的意所能观察，他们可以明见深达法真。
白净说，世尊，多闻的长老比丘上尊，他们有种种梵行，他们被人爱敬尊重。
长老比丘得到了四种增上心，他们在现法中乐居，他们容易行这样的法而不难得到。
禅思长老比丘上尊，他们被人恭敬尊重。长老比丘修行智慧，他们观察到了衰法，他们得到这样的智慧，他们圣贤的智慧明大，分别晓了，他们以正尽一切苦。
白净说，世尊，智慧的长老比丘，他们以这样的梵行被人恭敬尊重。长老比丘，他们诸漏已经尽，他们没有了结，他们的心得到了。
今天，他们在现法中自己知道自己已经觉悟，自己作证自己成就自在游，此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
他们知道真如。白净比丘说，世尊，漏尽长老比丘上尊们，他们因为这些梵行，被人恭敬尊重。
长老比丘如果成就这五种法，是他们梵行成就被人所爱敬尊重。佛说，白净，如果长老比丘没有这五种法，应该以什么，使得诸梵行者能够爱敬尊重他们。
白净说，世尊，如果长老比丘没有这五种法，更没有其他法，使得诸有梵行的人可以爱敬尊重他们。
他们只能够以老旧、头白、牙齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，骨重气上，柱杖而行，肌缩皮皱，诸根毁熟，颜色丑恶，使得有诸梵行的人爱敬尊重。
佛说，是的，是的。如果长老比丘没有这样的五种法，更没有其他的事情可以令有诸梵行的人爱敬他们。
。。佛说，白净，舍利弗比丘有这五种法，你们等应该爱敬尊重，为什么呢，白净，舍利弗比丘修习禁戒，守护禁戒从中解脱，舍利弗比丘善于摄受自己的威仪，见丝小的罪，他常常心怀畏惧，他受持学戒。
佛说，白净，舍利弗广学多闻，守持不忘，他积聚博闻。。。。。。。
成就这五种法你们等应该共同相互爱敬尊重。佛在说这个法的时候，众比丘欢喜无量。
他们如教奉行。