如果有人问，这个人因为什么，今天她头戴花鬘，身涂种种杂香，作种种歌舞自乐，她欢喜如王。
或者有人会回答说，这个人在他国中偷盗，因为这个她今天头戴花鬘，作种种歌舞，只是在作**。
佛说，伽弥尼，你看见过，听闻过这样的事情吗。伽弥尼说，世尊，我看见过，也听闻过这样的事情。
佛说，伽弥尼，你看见大王收捕罪人，把罪人的手反过来捆住，大王令人打鼓宣示罪人的罪，然后他们出城门，砍下罪人的头。
如果有人问，这个人是什么罪，他被王所杀。或者有人会说，这个人在王的国中偷盗，所以王的法是这样，他被行刑。
佛说，伽弥尼，你看见过，听闻过这样的事情吗，伽弥尼说，世尊，是的，我看见过，也听闻过这样的事情。
佛说，伽弥尼，如果有沙门、梵志，他们说如果有不给自取，他们一切即在现在法中受果报，因为这些他们要受忧苦，佛问，伽弥尼，他们这样说是虚妄言吗。
伽弥尼说，是的，瞿昙，他们是虚妄言。佛说，如果他们在说妄言，你可以信心他们吗，伽弥尼说，我不会信他们，瞿昙。
佛说，善哉，善哉，伽弥尼。佛说，伽弥尼，或者有人头戴花鬘，身涂杂香，作种种音乐歌舞自娱，只是做**，她欢喜如同王。
如果有人问，这个人为什么这样，或者有人说，这个人作**，她能欢戏调笑，她以妄言令王欢喜，王欢喜后即给她赏赐，所以这个人如此，佛说，伽弥尼，你看见过，听闻过这样的事情吗，伽弥尼说，世尊，是的，我看见过，也听闻过这样的事情。
佛说，伽弥尼，你看见过大王收捕罪人，用棍棒打杀他，把他放入木栏内在街道上露行，他们出城外，把他弃舍在坑洞里。
如果有人问，这个人作了什么罪，他被王所杀。或者有人会说，这个人在王前妄言有所证，他以妄言欺诳王，所以被王杀之。
佛说，伽弥尼，你看见过，听闻过这样的事情吗。伽弥尼说，是的，世尊，我看见过，也听闻过这样的事情。
佛说，伽弥尼，如果有沙门、梵志，他们说，如果有人有妄言，他们的一切即在现在法中受果报，他们以此受忧苦，他们是真说，还是妄言。
伽弥尼说，世尊，他们是妄言。佛说，伽弥尼，如果他们是在妄言，你信心他们吗。
伽弥尼说，世尊，我不会信他们。佛说，善哉，善哉，伽弥尼。这时候，伽弥尼从座位上起来，他合掌对佛说，稀奇的世尊，瞿昙所说的法是极妙的，瞿昙说法善于譬喻善于证。
伽弥尼说，瞿昙，我在北村中造了高堂，我敷设床座，安排水器，点燃大光明灯，如果有精进的沙门、梵志来我这里过宿，我随自己的力量供养他们所需要。
有四个论士，他们所见各各不一样，他们的见地各各相反，他们来到我的高堂，有一个论士说，无布施无救济，无有咒说，无善恶业，无善恶业的果报，无此世无彼世，无父无母，无世间真人往至善处，善去善想，此世彼世自知道自觉悟，自己作证成就一切自在游。
伽弥尼对佛说，第二个论士而有正见，他反第一个论士的所见，所知。
他说，有布施有救济，也有咒说，有善恶业，有善恶业的果报，有此世有彼世，有父母，是世间真人往至的善处，善去善向，此世彼世自己知道自己觉悟自己作证成就自在游。
第三个论士说，自作，教他人作。自己断，教他人断。自己煮，教他人煮，愁烦忧戚，啼哭愚痴，杀生、盗取、邪淫、妄语、饮酒。
穿墙开藏，至他巷陌，害村坏色，破城灭国。。。他说，作这些者，为不作恶。
又以铁轮利如剃刀，他于此地的一切众生，在一日中杀众生成肉以断一段段，他也没有恶业，没有恶业的果报。
有人在恒河水的南岸杀、断、煮，他去了恒河水北岸作布施、作救济，作咒术而来，因为这些，他无罪无福，众生的布施，调御，守护，摄持，饶益，惠施，爱言，利益以及等利益。
这些也无福，没有福的果报。第四个论士的言论和第三个论士也正好相反。
伽弥尼说，世尊，他们的所说，谁是对的。佛说，伽弥尼，你不要生疑惑，为什么呢，伽弥尼，因为你没有清净的智慧，你不知道是有后世，还是没有后世。
佛说，伽弥尼，因为你没有净智慧，你不知道所作什么是恶，什么是善。
佛说，伽弥尼，有一个法是定，名字叫远离，你会因为这样的定法可以得到正念，可以得到一心，这样你在现在的法中可以断一切疑惑而得到进升。
那时候伽弥尼从座位上起来，他合掌对佛说，瞿昙，什么是定法，它的名字叫远离，这个法可以令我得到正念，可以令我得到一心，可以令我在现在的法中断一切疑惑，得到进升。
世尊告诉他说，伽弥尼，佛的多闻圣贤弟子，他们离杀断杀，断一切不给取，断一切邪淫，妄语。
。。。乃至断一切邪见，他们得到正见。他们尽日在田里作耕作，一直到夜晚休息，他们入坐定，过夜晓时而作这样的想念，我离杀断杀，断一切不给取，断一切邪见、妄缘。
。。。乃至邪见，他们得到正见。佛说，这样的人，他们便自己看见自己，我已经断十恶的业，我已经念十善的业道。
他们自己看见自己断了十恶的业道，在念十善的业道已后，他们心生悦，他们心生悦已后，他们心生喜，他们心生喜已后他们止息身。
他们得到止息身已后，他们便得到身觉快乐。他们身觉得快乐已后，他们便得到一心。
佛说，伽弥尼，佛的多闻圣贤弟子得到一心已后，他们的心和慈悲在一起，他们的慈悲心遍满一方成就自在游。
这样他们在二三四方，四维上下，也普遍周遍一切，他们的心和慈悲在一起，他们的心没有结没有怨，没有嗔恚没有争讼。
他们得到广大甚大无量的善修行。这样也遍满一切世间成就他们心的自在游。
他们想，如果有沙门、梵志，他们有这样见，他们如果说，无布施无救济，无咒术，无善无恶，无善恶业果报，无此世无彼世，无父母，世无真人往至善处，善去善向，此世彼世自知道自觉悟，自己作证成就自在游。
如果这些沙门、梵志所说是真实，我不犯世间一切恶，我不恐怖，我应该常常慈悲怜悯一切世间众生。
我的心不会和世间众生相争讼，没有污浊欢悦，我已经得到无上之法，升进得到安乐的地方，这个就是远离法的定。
佛说，那些沙门、梵志所说不是不非，他们说不是不非以后，你自己得到内心止。
佛说，伽弥尼，这个就是法定，名远离。你可以因为这样的定，可以得到正念，可以得到一心，这样你可以在现在的法中断一切疑惑，得到自己的进升。
佛说，如果佛的圣贤弟子可以这样，一切论士所说就是真实，你不犯世间恐怖的事情，你不会恐怖，你们应该常常慈悲怜悯一切世间众生，心不于众生相争讼，没有污浊欢悦，得到无上之法，得到安稳的地方，内心得到心止，在现在的法中断一切疑惑而得到进步。
。。。。。佛在说这个法的时候，伽弥尼远离了一切尘垢，他诸法的法眼生出，于是伽弥尼见法，得到法，他觉悟了白净的法，断除了一切疑惑，他已经得到果证，他在世尊的法中得到无所畏惧，他从座位上起来，他礼拜佛足，他对佛说，世尊，我今天自己皈依佛、法、僧，愿佛同意接受我成为优婆塞，从今天开始我终身皈依佛、法、僧一直到命终。
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