佛说，如果众生没有故意作了业，这个业不一定受果报。如果众生的身去作不善的杀、盗、淫，会得到不善的苦果报，口有四种不善的业，众生会因此得到不善的苦果报。
佛说，什么是众生的身作三种不善的业，会让众生得到不善的苦果报，一是众生杀生，极恶的饮众生血伤害众生，对众生没有慈悲心。
第二是不给取，是盗取，是贪著别人的财物以偷意获取他人财物。第三是，邪淫，或者这个女人有父母护持，或者她有兄弟姊妹护持，或者她有亲人护持，或者她已经是他人的妇。
如果有人用鞭打惩罚恐惧以及用种种花物引诱她，自己亲自侵犯这个女人，这些就是身的三种不善业，众生自己身的不善业，众生会以此得到苦的果报。
佛说，什么是众生口的四种不善业，会让众生得到不善的苦果报。一是妄言，这样的人，他或者在大众中，或者在眷属中，或者在王家，他们或者为了财物，为了自己或者他人，他们不知道的说知道，知道说不知道，没有看见说看见，看见说没有看见，他们知道自己在妄言。
第二种是二舌，是离坏他人之间的和合，这样的人从这里听闻的话，他们会到他人处去说，破坏他人的和合，这样的二舌使得本来和合的人离坏，使得已经离坏的众生增长了他们之间的离坏，众生这样作群党，欢喜群党，赞叹群党。
三是粗语，这样的人所言都是言辞粗犷，恶声逆耳，众生不能欢喜，这样的粗语使得他人心生苦恼，令他人不能得到正定。
第四是绮语，这样的人在非时说，不真实说，说无意义语，说非法语，不止息说，他们赞叹这样的说，违背于时而不善于教导，也不善于言呵，这些就是众生的四种不善的口业，这样的不善业会让众生得到苦的果报。
佛说，什么是众生三种不善的意业，会让众生得到不善的苦果报。一是贪，看见他人的财物或者种种生活用具，常常希望求得。
二是嗔恚，是众生的意怀着憎嫉而对他人说，那些众生应该被杀，被紧紧系缚，被驱逐等等，他们想令他人受无量的苦。
三是邪见，这样的人他们的所见颠倒，这些就是众生意的三种不善业，这样的不善业会让众生得到不善的苦果报。
佛说，佛的多闻圣贤弟子应该舍去自己身的三种不善业，要修行自己身的善业，要舍弃自己口、意的不善业，修行口和意的善业，佛的多闻圣贤弟子这样具足精进修行自己的戒德，成就自己身的净业，口的净业，意的净业离开嗔恚离开争讼，除去睡眠，不要懈怠，贡高，断一切疑惑、骄慢，用正念和正智慧观照自己，没有愚痴，这样的心和慈在一切，遍满一方成就自己的行，这样在四方上下四维一切处，心和慈在一起，没有结没有缘，没有嗔恚没有争讼，有这样慈悲心的佛的多闻圣贤弟子众就得到无量的善修行，这样的善修行遍满一切世间成就一切善行，这样的人会想，我本来这个心只有少量的善修行，我今天这个心有无量的善修行。
佛说，佛的多闻圣贤弟子，他们的心可以行无量的善修。如果众生本来是恶知识，有放逸的行为，他们作种种不善的业行，这样人的行为不会和佛说的法相随顺。
佛问比丘说，如果有幼小的少童男童女，他们生来就可以行慈悲心解脱，到后来他们的身、口、意会作不善的业吗。
比丘众说，不会，世尊。佛说，为什么呢，是他们自己不作恶业，恶业又从什么地方生出呢，佛说，所以男女在家，或者出家都应该勤修行慈心解脱。
佛说，如果有男女，他们在家，或者出家修行慈心得到解脱，他们不会带着这个色身到下一世去，但是他们的心去了。
佛说，众生不善的业会让众生得到苦果受苦的果报。佛说，如果众生自己没有去作恶的业，恶业又会从那里生出来呢，所以众生在家或者出家，都应该常常勤修行自己的慈心得到解脱。
如果众生在家或者出家可以以自己的慈心得到解脱，他们不会带着这个色身到后世，但是他们的心去了。
佛说，比丘应该作这样的念，我本来放逸作不善的业，这一切业希望今世受果报，不要到后世受果报。
佛说，如果有比丘这样行慈心解脱有无量善修行的人，他们一定会得到阿那含的果，或者更上的果。
这样把悲、喜心都舍下，没有结没有怨，没有嗔恚没有争讼，修行极广大的无量善行，成就自己遍满一切世界游，这样的比丘会想，我这个心本来有少的不善，今天我这个心有了无量的善修行。
佛说，佛的多闻圣贤弟子的心应该这样有无量的善修行，如果本来有恶知识，自己的行为放逸作了不善的业，这样的人不能得到解脱，不能随顺善修行。
佛问，如果有幼少童男，童女，他们生来就能够行舍心解脱，到后来，他们的身口意会作不善的业吗。
比丘众说，世尊，不会。佛说，为什么呢，因为众生自己不作恶，恶业从那里会生出呢。
佛说，所以男女在家，或者出家，你们应该勤修行舍心解脱，如果众生能够修行舍心解脱，众生不会带这个色身到后世，但是众生的心到了后世。
佛说，比丘众应该这样想，我们本来放逸作了不善的业，这些业我们要受果报，希望这些业今世受果报，不要到后世受果报。
佛说，如果有比丘修行舍心解脱有无量善修行者，他们一定得到阿那含果，他们或者会得到更上的果。