是有智慧的人可以善受持的，他们受持以后可以为他人说，但是他们不会获得利益。
那三种呢，佛说，或者有沙门、梵志，他们这样认为，他们这样说，他们说人所作的一切都是因为宿命所造。
或者有沙门、梵志，他们说人所作的一切都是因为尊佑所造。或者有沙门、梵志，他们说，人所作的一切，没有因，没有缘。
佛说，那些说人所作一切都是宿命造的沙门、梵志，我到他们那里，我问他们说，诸贤者，你们真实认为人所作一切都是因为宿命所造吗。
他们说，是。我又问他们说，如果是这样，你们这些诸圣者都可以杀生，为什么呢，因为一切都是宿命所造。
这样你们这些贤者都可以做盗、淫、妄语等等，乃至邪见等等恶都可以去作，为什么呢，因为一切都是宿命造。
如果你们觉得这个知见是真实的，你们于自己内心或者因为内心的因缘，你们作了不善，还是没有作不善，是无欲，还是没有方便。
佛说，贤者，你们或者作恶，或者不作恶，如果你们不能知道真实的法，你们便会失去正念，没有智慧，你们则没有办法得到教导众生，佛对比丘众说，你们要如沙门的法对这样的沙门梵志如是的教导他们，才可以以理调伏这样的沙门和梵志。
佛说，或者有沙门、梵志，他们说，人的一切所作都是因为尊佑造的。
佛说，我到他们那里对他们说，诸圣贤，你们真实认为，人所作的一切都是尊佑造的吗，他们说，是的。
我说，如果这样，你们这些圣贤都可以杀生，为什么呢，因为一切都是尊佑造的，你们这些圣贤都可以盗、淫、妄语。
。。乃至邪见。为什么呢，因为一切都是尊佑造的。佛说，诸贤者，如果一切都是尊佑造，你们这样的见如果是真实的，你们在你们的内心因为内心，你们是作了恶，还是没有作恶，你们是无欲、无方便。
佛说，诸贤，你们或者作了恶，或者没有作，如果你们不知道真如是什么，你们便失去了正念，没有正的智慧，则你们没有什么可以教导他人的。
佛对****中的沙门说，你们要依沙门的法这样教导他们，这样才能以理降伏这些沙门、梵志。
佛说，如果有沙门、梵志，他们说人所作的一切都是没有因没有缘的。
佛说，我便到他们那里对他们说，诸贤，你们真的认为人所做一切都是没有因没有缘吗。
他们说，是。我说，如果这样，你们这些诸贤可以杀生，为什么呢，因为一切所作都没有因没有缘。
这样，你们这些诸圣贤都可以盗、淫、妄语。。。乃至邪见。为什么呢，因为一切都没有因没有缘。
如果一切没有因没有缘，如果这样的见如果是真实的，你们于自己内心，因为内心，你们是作恶了，还是没有作，是无欲、无方便。
诸圣贤，如果你们可以作恶也没有作，但是你们不知道真实的法性，你们就失去了正念，就没有了正智慧，则你们就不能教导他人。
佛对比丘说，你们如果遇到这样的沙门、梵志，你们要依靠沙门的正法这样说，这样才能以理降伏这些沙门、梵志。
佛说，我所知道的法，我自己觉悟的法，我今天为你们说，不管是沙门、梵志。
不管是天、魔、以及其他世间都不能伏，都不能秽，都不能制。什么是我自己知道的法，自己觉悟的法，为你们要说的这个法，不是沙门、梵志、天、魔、梵、以及其他世间所能够伏、所能够秽、所能够制。
就是六处法。佛说，这个法是我自己知道，自己觉悟，我今天为你们说。
佛说这个不是沙门、梵志、天、末、梵，以及其他世间所能伏、所能秽、所能制。
佛说，就是眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，这个就是六处法。
佛说，有六界法，是我自己知道，我自己觉悟的法，我今天和你们说，就是地界、火界、风劫、水界、空界、识界。
六界法。是我知道，我觉悟的法。众生因为六界合，便得到生入母胎，因为众生有六界便有六处，众生因为有六处，就有了快乐，有了觉悟。
佛说，比丘，如果众生有觉悟便知道苦的真如，知道苦是怎么样集的真如，知道苦可以怎么样灭除的真如，知道苦灭道的真如。
佛说，什么是知道苦的真如，是众生知道生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不能得苦、五阴盛苦，这个就是知道世间苦的真如。
什么是知道苦是怎么样集的真如。是知道有爱受欲的快乐，心求这样的快乐欲，这样苦得到集，这是知道苦集的真如。
什么是苦灭的真如，是知道这些爱乐欲的快乐，这样求欲快乐会断灭无余，什么是苦灭道的真如，就是八正道，是众生的正见，正业、正念、正行。
。。乃至正定，这个就是苦灭的道。佛说，比丘，你们应该知道苦的真如，你们应该断一切苦集，你们应该苦灭作证，修行苦灭的道。
如果比丘可以知道这些真如，修行苦灭道，就是比丘得到一切漏尽，是比丘一切结可以得到解脱，可以以正智慧得到到达苦的边际。