佛说，是什么样的七种善人行呢。佛说，比丘应该这样修行，我者无我，也无我所。
过去现在未来无我，也无我所。已有我想的便要去断除，已断我想的即得到了舍。
有快乐不要被染著，有合会不要执着被缠缚，这样修行的人，是无上息迹智慧之所见，虽然这样的人还没有得到证悟。
如果比丘可以这样的去修行，他们可以到那里呢，就像被烧的麦麸，烧尽则灭。
这样的比丘也是这样，他们少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们得到了中般涅槃，这是第一种善人所去往的地方。
佛说，比丘应该这样的去修行，我者无我，也无我所。过去现在未来无我，也无我所。
已有我想的便要去断除，已断我想的即得到舍，有快乐不要被染著，有合会不要执着被缠缚，可以这样修行的人，是无上息迹智慧之所见，但是他们还没有得到证悟。
如果比丘这样的去修行，他们可以去往那里呢。就像铁被烧的炽燃，然后用锤子打热铁，这时候火花飞空，火花飞入空中以后即灭。
比丘也是这样，他们的少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们已经得到了中般涅槃，这是第二种善人所去往的地方。
佛说，比丘应该这样修行，我者无我，也无我所。过去现在未来都无我，也无我所。
已有我想便断除，已断我想即得到舍，有快乐不要染著，有合会不要执着被缠缚，这样行的人，是无上息迹智慧之所见，但是他们还没有得到证悟。
比丘如果可以这样行，他们去往何处呢。就像铁被烧炽燃，然后用锤子打这样的热铁，击出火花飞空，火花又从空中落下，没有到地上，火花即灭。
比丘也是这样，他们少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们已经得到了中般涅槃，这就是第三种善人去往的地方。
佛说，比丘应该这样行，我者无我，也没有我所。过去现在未来无我，也无我所。
已有我想的便要断我想，断了我想的已经得到舍。有快乐不要染著，有合会不要执着被缠缚，如果可以这样行的人，是无上息迹智慧之所见。
但是他们还没有得到证悟。如果比丘可以这样行，他们去往何处。就像铁被烧炽燃，虽然用锤子击打，迸出火花飞空，火花堕落到地上而灭。
应该知道比丘也是这样，他们少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们已经得到生般涅槃，这是第四种善人去往的地方。
佛说，比丘应该这样行，我者无我，也无我所。过去现在未来无我，也无我所。
已有我想的应该断除，已断我想的则得到舍。有快乐不要染著，有合会不要执着被缠缚，可以这样行的人，是无上息迹智慧的见，但是他们还是没有证悟。
比丘如果这样行，他们可以去往何处呢。就像铁被烧炽燃，然后以锤子击打热铁，迸出火花飞空，有少许火花堕落在薪草之上，好像要燃烧好似在冒烟，燃烧即灭。
这样的比丘也是这样，他们的少慢还没有尽，他们的五下分结已经尽，他们已经得到行般涅槃，这个就是第五种善人所去往的地方。
佛说，比丘应该这样行，我者无我，也无我所。过去现在未来无我，也无我所。
已有我想的便要断灭，已断我想的则得到了舍，有快乐不要被染著，有合会不要执着被缠缚，这样的行，是无上息迹智慧所见，但是他们还没有得到证悟。
比丘如果可以这样想，他们去往何处呢。就像铁被烧炽燃，然后用锤子击打，迸出火花飞空，火花堕落在薪草上，好像冒着烟，好像在燃烧，燃烧以后则灭。
应该知道这样的比丘也是如此，他们少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们已经得到无行般涅槃。
这个就是第六种善人所去往的地方。佛说，比丘应该这样行，我者无我，也无我所。
过去现在未来无我，也无我所，已有我想的要断除我想，已断除我想的即得到舍。
有快乐不要被染著，有合会不要执着被缠缚，可以这样行的人，是无上息迹智慧之所见。
（无上，是最高，最好，最上的法，息迹，迹是道路，息是六门的识心可以停悉下来，），但是他们还没有证悟。
如果比丘可以这样行，他们去往何处呢。就像铁被烧炽燃，然后用锤子击打热铁，迸出火花，火花飞空，火花堕落在薪草上，好像在冒烟，好像在燃烧，燃烧以后便又烧到村落，烧到城市、山林、旷野、大火烧尽村、城、山林、旷野，一直到道路、水边、平地，火则灭尽，应该知道比丘也是这样，他们的少慢还没有尽，他们的五下分结已经断，他们已经得到上流阿迦腻咤般涅槃，这是第七种善人所去往的地方。
佛说，什么是无余涅槃，是比丘的行应该这样，我者无我，也无我所。
过去现在未来无我，也无我所。已有我想的要断我想，已断我想的则得到了舍，有快乐不会被染著，有合会不会执着被缠缚，比丘可以这样行，是无上息迹智慧之所见，比丘已经得到了证悟。
佛说，我说这样的比丘不去东方，不去西方，不去南方、北方、四维上下，他们在现法中息迹灭度。
。。。佛在说这个法的时候，很多比丘听闻佛所说的法，他们欢喜奉行。