什么是七种法呢，是比丘知道法、知道意、知道时、知道节、知道自己、知道众生、知道入胜。
佛说，什么是比丘知道法，是比丘知道正法的经、歌詠、记说、偈、因缘、撰録、本起、此说、生处、广说、知道未曾有法以及法意。
什么是比丘知意，是比丘知道这些法，知道这些法说的意是什么。什么是比丘知时，是比丘知道是在下相的修行时，还是在高相的修行时，是在舍相修行的时。
什么是比丘知节，是比丘知道怎么样饮，怎么样食，怎么去，怎么住，怎么坐，怎么卧，怎么语，怎么默然，怎么捐弃睡眠，怎么修行正智慧。
。。什么是比丘知己，是比丘自己知道自己有信、闻、布施、智慧、辩才、阿含以及所得。
。。。什么是比丘知众，是比丘知道什么是刹利众、梵志众、居士众、沙门众。
比丘知道我于这些众生中怎么去、怎么住、怎么坐、怎么语、怎么默然。
。。什么是比丘知人胜如，是比丘知道有二种人，有信佛法和不信佛法的人。
知道信佛法的人胜，不信佛法的人不如信的人。比丘知道信佛法的人有二种，有常常去比丘处学习的人，有不去比丘处的人。
常常去比丘处学习的人胜于不去的人。比丘知道常常去比丘处的人有二种，有礼敬比丘的人，有不能礼敬比丘的人。
礼敬比丘的人胜于不能礼敬比丘的人。比丘知道礼敬比丘的人有二种，有问经的人，有不能够问经的人。
问经的人胜于不问经的人。比丘知道问经的人有二种，有一心听经的人，有不能一心听经的人，一心听经的人胜于不能一心听经的人。
比丘知道一心听经的人有二种，有听闻后可以受持的法的人，有听闻后不能受持的法的人。
听闻后可以受持法的人胜于不能受持法的人。比丘知道听闻法能够受持法的人也有二种人，听闻法能够观察法意的人，听闻法不能观察法的人。
能够观察法意的人胜于不能观察法意的人。比丘知道听闻法能够观察法意的人有二种，有主动知道法、知道法意、知道在此地修行向法，随顺于法，如法而行。
还有一种是不知道法、不知道法意、修行不向法地而行、不会随顺于法、不会如法而行。
知道法，知道法意，可以随顺法，如法修行的人胜过不知道法，不知道法意，不能随顺法，不能如法修行的人。
比丘知道知道法、知道法意、能够随顺法、如法行的人有二种。有利益自己也可以利益他人的人，利益世间众生的人，可以怜悯世间的人，他们为了利益天、人去求法利益众生。
。。还有一种不能利益自己，也不能利益他人，不能利益众生，他们不能怜悯世间众生，他们不会为了天、人去求法利益众生，求得安稳。
能够利益自己，利益他人，为了众生去求法意利益众生的人是胜者，是尊者，是妙者。
就像有了牛乳会有乳酪，有了乳酪会有生酥，有生酥会有熟酥，有熟酥有酥精，酥精是它们中最胜第一的，它是最上、最大、最胜、最尊、最妙的。
如果有人可以利益自己，也利益众生，可以怜悯世间众生，他可以为天、人去求法意利益众生，求安慰。
他就是最第一，是最大、最上、最胜、最妙。这个就是比丘应该知道的应该如此胜。
那时候佛在舍卫国，在给孤独园中的胜林中，佛告诉比丘众说，如果三十三天在一个晚上，三十三天国土的天树叶都萎黄了，那时候三十三天悦乐欢喜，天树叶萎黄不久，天树叶应该落下，三十三天的天树叶都落下以后，那时候三十三天的悦乐欢喜，三十三天的天树叶不久又再会生出。
那时候三十三天的悦乐欢喜，三十三天的天树不久应该生出网，不久天树上会生出如同鸟啄的叶芽，不久天树上会开花如同钵一样。
三十三天的天树开花如同钵一样以后，三十三天的悦乐欢喜，不久三十三天的天树上的花尽情开放，树上的花被光明所照耀，花色映彻三十三天，香气熏及三十三天的周匝百由延。
那时候是三十三天的夏天四月，三十三天人众以五欲功德具足而自己娱乐，这个就是三十三天天树下的集会娱乐。
佛说，佛的圣贤弟子也是这样，他们思念出家，这些佛的圣贤弟子名为叶子黄了，就像三十三天中的天树叶萎黄了一样。
佛的圣贤弟子剃除须发以后，他们身穿袈裟，他们至信、舍家、无家、学道，这时候这些圣贤弟子名为落叶，就像三十三天中的天树落下萎黄的天树叶一样。
这些圣贤弟子离欲、离恶、离一切不善的法，他们有觉、有观、离生出喜、乐，他们得到初禅成就的道，那时候这些圣贤弟子名叶又生出，就像三十三天的天树的叶子有重新生出一样。
这些圣贤弟子，他们的觉、观已经息，他们内静、一心、无觉、无观，他们的定让他们生出喜、乐，他们得到了第二禅的成就，那时候这些圣贤弟子名为生网，就像三十三天中的天树上生出了网。
这些圣贤弟子离开了欢喜的欲，他们游戏在舍无求之中，他们以正念正智慧而得到身的觉乐，这些是圣贤所说、圣贤所舍、圣贤所乐住、圣贤所空，他们得到了第三禅的成就，这时候名圣贤弟子如同鸟啄，就像三十三天的天树生出了鸟啄的花芽。
又圣贤弟子乐灭、苦灭、喜灭、忧灭，他们不苦不乐，舍、念、清净，他们得到了第四禅的成就，这时候圣贤弟子名生如钵，就像三十三天的天树生出如钵的树花。
圣贤弟子诸漏已尽，他们心得到解脱，慧得到解脱，他们在现法中自己知道自己已经觉悟，他们自作成就得到证悟，此身已尽，梵行已立，所作已办，不更受生。
他们已经知道真如，这时候这些圣贤弟子名尽敷开，就像三十三天中天树的树花都已经尽开放，这些是漏尽的阿罗汉比丘，就像三十三天的天众集在善法正殿上，佛的圣贤弟子自作成就阿罗汉，他们共同集在一起也是这样。