如果要实现分别说这个法，是第一最稀有最难的事情。这个法微细很难知见，这个法离开念超过心地。
这个法出生在佛的境界，听闻这个法的人都会迷惑。如果有人可以持菩提心如同金刚，他深心佛的胜智慧。
如果有人可以知道心地无我，他才能听闻这个胜法。这个法如同空中的彩画，如同空中的风相。
释迦牟尼佛的智慧也是这样，要分别甚难甚难，要看见这个法甚难甚难。
佛的智慧是最胜最难思议的，世间的心真实不能接受这个法，所以我默然不说这个法。
这时候解脱月菩萨听闻金刚藏菩萨说偈以后，他对金刚藏菩萨说，佛子，今天这个众会的菩萨已经集积，他们都可以善于净自己的深心，他们善于净洁自己的思念，他们善于修行诸菩萨行，他们善于集助道的法，他们善能够亲近百千亿的佛，他们已经成就无量的善根功德，他们已经舍离了痴愚和迷惑，他们的心没有了垢染。
他们深心信解佛说的法，他们在佛法中不会随顺其他邪的教导。佛子，你当秉承佛的神力为我们演示这个法，这里的诸菩萨于此甚深的佛法都可以去证知。
那时候解脱月菩萨又说，愿你为我们说最安稳的法，说菩萨的无上行，为我们分别说一说菩萨的十地，让菩萨众能够清净智慧成就正觉悟。
这里的大众已经没有了诸垢，他们志解都很明洁，他们都曾经承事无量的佛，他们能够知道菩萨地的智慧意。
金刚藏菩萨说，佛子，虽然****中的大众能够善于净自己的思念，能够舍离自己的愚痴以及疑惑，他们可以随顺甚深的佛法而不会随顺其他的邪教。
但是这里还是有一些大众，他们如果听闻了这个****对甚深难思议的法心生疑惑，他们的疑惑心会让他们堕落到恶趣中，他们会在长夜里受苦恼，我怜悯他们，所以我默然无语。
（长夜是比喻生命轮回，）。解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，佛子，愿你秉承佛的神力，分别为我们说这个不可思议的法，那些信心不具足的人会得到如来的护念而对法心生信受。
为什么呢，因为你说菩萨十地法的时候，一切菩萨法应该这样得到佛的护念。
因为佛护念菩萨故，菩萨对智慧地能够心生勇猛，这是菩萨最初的所行，是菩萨可以成就一切诸佛法。
一切佛法都是以菩萨的十地为本，菩萨十地使得菩萨究竟修行成就，得到一切智慧地，所以佛子，愿你为****中的大众说这个法，这些修行不具足的人，他们一定会被如来护持。
那时候****中的一切菩萨，他们对金刚藏菩萨说，上妙无垢的智慧者，你有无边的辩才，愿你向我们宣讲深美的法言，向我们说佛法第一义的相应。
我们的念持着清净的行，十力积集着我们的功德，我们的辩才使得我们可以拥有分别法义的理。
菩萨愿你为我们说这个最胜的菩萨十地法，我们的戒定积集了我们的正心，我们已经离开了我慢和邪见，这里的大众没有了疑惑的念，我们愿意听闻你的善说，就像渴了的人在想冷水，就是饿了的人在想美食，就像病人在想良药，就像蜂蜜在贪念着好蜜。
我们也是这样，我们愿意听闻你说的甘露法，是善哉广大的智慧法，愿你为我们说入诸菩萨地的法，让我们也能够成就十力没有障碍，让我们也可以善于行一切智慧行。
那时候世尊从眉毛间发出清净的光明，光明叫菩萨力焰光明，还有百千阿僧祇的光明在作这个烟光明的眷属。
这些光明普照十方一切世界，十方一切世界都被这样的光明所照，光明照到三恶道中，三恶道中受苦的众生，他们所受的苦得到暂时的休息，这些光明又照到一切如来的****中，光明在示现如来不可思议的力量，光明照十方世界中，一切诸佛在加持说法的菩萨，释迦牟尼佛作了这些事情以后，在虚空的上空成就了光明云的网。
那时候十方诸佛都和释迦牟尼佛一样从眉毛间发出光明，一切如同释迦牟尼佛的光明一样，这样的光明照娑婆世界的佛和大众，照着金刚藏菩萨的身和师子座上，光明在虚空中成就光明网台。
诸佛以威神力对金刚藏菩萨说，佛子，无量的佛如同虚空，无量的佛有无量的势力和无量的胜功德。
佛是人间最胜的法王，是世间最上的智慧者。佛子，释迦牟尼佛的法在加持于你，你应该秉承佛的神力，向****中的大众说法王最胜的智慧宝藏。
菩萨十地的广大智慧的胜妙行，你以佛的神力分别和大众说这个法，佛的神力加持于你，你一定会得到法宝，法宝会入你的心田。
菩萨十地无垢次第圆满，也具足如来的十种力量。这里的菩萨虽然住在海水一样的劫中，但是他们能够堪受这个法，他们能够听闻这个法。
如果其中有人听闻以后信心不足而生疑惑，他们将不能听闻到这个法的义。
你应该去说菩萨十地的胜智慧法，让菩萨众能够入菩萨十地，让他们可以辗转次第修行这个法。
菩萨可以从自己修行的境界中，他们的智慧****生出，这样会利益一切世间的众生。
这时候金刚藏菩萨观察十方大众，菩萨想令大众增长自己的净信，金刚藏菩萨对****中的大众说，如来示现的是大仙的道，这个道微妙难以知道。
这个道是非念也离开诸念。有人想求见这个道，但是求不可得。这个道无生也无灭，这个道性净恒寂然。
离开垢的聪明人，他们的智慧可以在这样的道上行。这个道的自性本来空寂，无二也无尽。
这个道可以让众生在各各趣中得到解脱，让众生的心的得到涅槃住。这个道非初非中后，也不是言辞可以说，这个道出过于三世，它的相如同虚空。
这个道是寂灭是佛所行的道，言说不能及这样的道。菩萨十地的法就是这样，难说也难受持，菩萨十地的智慧起于佛的境界，它不是心念的道，也离开心道。
这个道也不是蕴界处的门，（五蕴，色、受、想、、行、识），它是智慧、知、意所不能及。
这个道就像空中的鸟迹，难说也难示现。这样菩萨十地的义，是心意所不能了知的道。
慈悲和愿的力量出生入这个菩萨十地的行中。它可以次第圆满菩萨心，这个道不是智慧行的境界。
这样的境界难以看见，可以知道但是很难说出。因为佛的神力我所以可以开示这个法，你们要恭敬受持这个法。
要用这样的智慧行入菩萨的十地。如果我用亿劫的时间说这个法也难说尽，所以我今天略说这样法义，说这个法真实义。
你们要以恭敬心受持于法，我秉承佛的神力说这个法。胜法有微妙的声音，我用比喻的字说法和它相应。
因为有无量佛入我的身，这个佛法难以宣说示现，我今天略说这个法。
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