。。。如是等等无上无量无边，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说的诸菩萨摩诃萨众在一起，在这些菩萨中以金刚藏菩萨为上首。
那时金刚藏菩萨秉承佛的神力，他入了菩萨大智慧光明的三昧中，他入三昧以后，在十方各各过十亿佛刹微尘数的世界外，那里各各有十亿佛刹微尘数的诸佛，这些诸佛都名金刚藏佛，他们现在金刚藏菩萨的前面，他们对金刚藏菩萨说，善哉，善哉，金刚藏，你可以入这样的菩萨大智慧光明的三昧中。
善男子，这是十方各各十亿佛刹微尘数的诸佛一起在加持于你。是毗卢遮那如来应正等觉的本愿力和他的威神力，也是你自己的胜智慧力。
诸佛想令你为一切菩萨说不可思议的诸佛法的光明，是能令众生入智慧地，可以摄受自己的一切善根。
是可以让众生善于拣择一切佛法，广知诸法。让众生善能够说法，拥有没有分别心的清净智慧。
让众生于一切世间法中没有染著。让他们出世间的善根得到清净，得到不可思议的智慧境界，得到一切智慧者的智慧境界。
又可以得到菩萨的十地，能够如实说菩萨十地相的差别。这些都是因为众生可以念一切佛法故，可以修习分别无漏的法，能够善选择大智慧光明的巧方便，能够善入决定的智慧门，能够随众生所住处次第示现说法没有畏惧，能够得到无障碍的辩才光明，能够住大辩才的善决定地，能够意念菩萨心，不忘失菩萨心故。
能够成熟一切众生界，能够变化到一切众生处让众生得到开悟。诸佛对金刚藏菩萨说，善男子，你应该去辩说这个法门，去说这个法们差别的善巧方法。
你秉承佛的神力，如来的智慧光明在加持于你，你可以净自己的善根，你可以普净****中的众生，让他们深入自己法身的智慧，受持一切佛的观点，得到一切世界最广大的身。
他们可以超越世间的道，可以亲近自己出世间的善根，得到满足一切智慧的智。
那时候十方诸佛给了金刚藏菩萨不能映夺的金色身，给了金刚藏菩萨没有障碍的了解诸法的智慧和对法的说辩能力，给了金刚藏菩萨善方便的法和清净智慧，给了金刚藏菩萨善于记忆不忘的能力，给了金刚藏菩萨善于觉明的智慧，给了金刚藏菩萨一切智慧和分别诸法门辩才的智慧，给了金刚藏菩萨一切如来上妙身语意具足的庄严。
为什么呢，是因为金刚藏菩萨得到了这个三昧法，是他的本愿所起，是他善净自己的深心，善净智慧的****，善积集助道的法。
是金刚藏菩萨善于修治自己的所作，是诸佛知道金刚藏菩萨他是无量的法器，知道金刚藏菩萨有清净的信解，他已经得到无错谬的总持，得到了法界的智慧印,他可以善于印可诸法.那时候十方诸佛各各伸出右手，他们摩金刚藏菩萨的头顶，他们摩金刚藏菩萨的头顶以后，金刚藏菩萨从三昧中起来，他告诉一切菩萨众说，诸佛子，诸菩萨的善愿是无染不可见的，他们善愿的智慧广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际，可以遍一切佛刹，可以救护一切众生。
他们被一切诸佛所护持，他们可以入过去、现在、未来诸佛的智慧地。
金刚藏菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的智慧地，菩萨摩诃萨的智慧地有十种，这是过去、现在、未来诸佛所说的法，是诸佛已经说过的法，也是诸佛未来会说的法，是诸佛现在正要说的法。
我今天也如佛所说这个法，什么是菩萨的十种智慧地，一是欢喜地，二是离垢地，三是发光地，四是焰摩地，五是难胜地，六是现前地，七是远行地，八是不动地，九是善慧地，十是法云地。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨的智慧十地是三世诸佛在过去已经说过，未来也会再说，现在也正在说。
金刚藏菩萨说，佛子，我没有看见有什么佛土，其中的如来是不说这个菩萨十地的法。
为什么呢，因为这是法菩萨摩诃萨修行向菩提道中的最上道，它也是清净法的光明门，所以诸佛会分别演说菩萨的诸地。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨十地是菩萨不可思议随自己所证得到达各各菩萨地的智慧。
金刚藏菩萨说了菩萨的智慧十地以后，金刚藏菩萨便默然无语，他不在分别演说这个法。
那时****中的一切菩萨，他们听闻金刚藏菩萨说了菩萨十地的名称以后，但是他们没有听到金刚藏菩萨去解释这个法，他们对菩萨十地的法都心生仰渴，他们想，是什么因缘金刚藏菩萨只是说了菩萨十地的名称，但是他却不去解释这个法。
那时候解脱月菩萨知道大众的心思，所以他以偈对金刚藏菩萨说，他说，为什么净觉悟的人不去说菩萨十地的法，这里的菩萨他们念智慧的功德已经具足。
菩萨你已经说了这个微妙菩萨十地的名称，为什么你不去解释菩萨智慧十地的法。
菩萨对一切法都可以决定，你勇猛没有佉弱。为什么你只是说菩萨十地的名称，而不演说这个法。
这里的大众对菩萨十地的妙意趣都想听闻，他们的心也没有了佉弱。愿你可以为大众说这个法。
众会都已经得到了清净，他们已经离开了懈怠，他们已经得到严洁，他们已经坚固不动了自己的菩提心，他们已经具足了自己的功德智慧。
他们相互恭敬仰视着你，就像蜂念着好蜜，就像渴了的人想着甘露水。
欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到m.阅读。