我为了一切众生也应该这样。菩萨想，我不会因为要在无量阿僧祇劫数的生命轮回教化成熟众生而心生疲厌，我不会以此舍离众生。
菩萨想，如果要用一毛端去量遍法界，如果在每一毛端的法界中有不可说的劫数，如果我要在这样多的劫数中去教化调伏众生，而且每一个毛端的法界都是这样多的劫数，我也不会执着于我，也不会心生我和我所想，我会在一一毛端处的法界中尽未来劫修行菩萨行，我不会不著身，不会著法，不会著念，不会著愿，不会著三昧，不会著观察，不会著寂定，不会著境界，不会著教化调伏众生，也不会著于法界。
菩萨想，我应该看一切法如幻，看诸佛如影，看菩萨行如梦，看佛说的法如响声，看一切世间如化，这一切都是众生的业报所持，所以众生有不一样差别的身。
这一切都是众生的行所生起，是一切众生自己心有种种杂染。菩萨想，世间的一切法如实际，是不可变异的。
我应该尽虚空遍法界，我应该在十方国土中行菩萨行，我应该在念念中明达一切佛法，我应该以正念关照自己的心，对一切法没有所著。
功德林菩萨说，菩萨这样观察无我，观身无我，这样菩萨可以见佛没有障碍。
菩萨为了教化众生演说诸法，想令众生可以在佛法中生出无量的欢喜心，想令众生对佛有无量的净信。
菩萨为了救度众生心没有疲厌。菩萨可以在一切世界中，如果有众生还没有成熟，还没有被调伏，菩萨都可以入众生处方便教化众生。
其中的众生有种种声音，有种种诸业，有种种取著，有种种施设，有种种和合，种种流转，种种所作，种种生，种种死。
菩萨都以自己的大誓愿入众生处而教化众生，不令众生的善心有所退有所动，菩萨也不会在众生处有一念的杂著。
因为菩萨知道得无所著无所依，菩萨知道这样才是利益自己也利益众生的清净满足，这个就是菩萨摩诃萨的无著行。
功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的难得行，这样的菩萨已经成就了难得的善根、难调伏的善根、最胜的善根、不可坏的善根、无能过的善根、不思议的善根、无尽的善根、有自在力的善根、大威德的善根、和一切佛同一性的善根。
（根，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，比如说，有自在力的善根，就是菩萨的眼耳鼻舌身意已经得到了自在的力量。
。。。）。功德林菩萨说，这样的菩萨在修行诸菩萨行的时候，他们对一切佛法能够得到最胜的了解，他们对自己的菩萨誓愿未曾休息过，他们在一切劫的轮回中教导众生没有疲倦，他们在一切苦中不会心生厌离，一切众魔不能撼动他们，他们被一切诸佛所护念，他们具足一切菩萨行，他们修行菩萨行的精进是众生不能理解的，他们对自己的大乘愿永远不会退转，这样的菩萨安住在难得行以后，他们可以在念念中能够在阿僧祇劫的生死轮回中不舍自己菩萨的大愿。
如果有众生能够承事供养这样的菩萨，乃至见闻这样的菩萨，他们都可以得到对阿耨多罗三藐三菩提的不退转,这样的菩萨虽然知道众生是因缘所生，是非有众生，但是菩萨也不会舍离一切众生界。
就像渡河的船师，他不会住在此岸，也不会住在彼岸，他不会住在河水中间，这样他才能够将此岸的众生运度到彼岸，他往返在此岸和彼岸没有休息。
功德林菩萨说，菩萨摩诃萨也是这样，他们不住在生死轮回中，也不住在涅槃中，也不住在生死轮回的中流，他们运度此岸众生到彼岸，让众生到达安稳无畏无忧脑的地方，他们也不会因为众生的数量而有所著，他们不会舍下一个众生而执着多众生，他们也不会舍下多众生去执着一个众生，他们不会增长众生界，也没有减少众生界，他们不生众生界，也没有灭众生界。
他们没有尽众生界，也没有长众生界。他们不分别众生界，不二众生界。
为什么呢，是菩萨深入众生界，菩萨的心知道如同法界一样，众生界和法界没有分别，在这个无二的法中无增长无减少，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。
菩萨知道一切法的法界没有区别，菩萨这样以善方便入深的法界中。菩萨住于无相，菩萨以清净行庄严自身。
菩萨知道了解诸法无自性，所以菩萨能够分别一切法的实相。菩萨不取众生，所以菩萨能够了解知道众生的数。
菩萨知道不著世间，所以菩萨可以现身在佛刹中，菩萨不会分别法，所以可以善入佛法中。
菩萨深达佛法的意理，所以菩萨能够和众生广泛演说正法。菩萨了解一切法如果可以离开自己的欲心，这个才是法的真际。
菩萨不断菩萨道，不退菩萨行，菩萨常常勤劳修行无尽的菩萨行，他们可以自在的入于清净的法界。
功德林菩萨说，就好像钻木可以出火一样，火事无量而火不灭。菩萨这样教化众生的事情没有穷尽，但是菩萨在世间是常住不灭的。
是非究竟也非不究竟。是非取也非不取，是非依也无依，是非世法也非佛法，是非凡夫也非得到果。
菩萨成就这样的难行以后，菩萨不会向众生说二乘的法，菩萨不说佛法，不说世间，不说世间法，不说众生，不说无众生，不说垢，不说净。
为什么呢，因为菩萨知道一切法无染无取，不转不退。菩萨这样入寂灭微妙甚深的最胜法中修行，菩萨也不会心生我现在是修行菩萨行。
菩萨修行这样的菩萨行以后，菩萨不住蕴界，（五蕴，色、受、想、行、识）。
不住内世间(心），不住外世间（六尘），不住内外世间，菩萨所起的大愿和诸波罗蜜以及一切法，菩萨都无所著。
为什么呢，因为在法界中没有什么法名向着声闻乘，向着独觉乘。也没有什么法名向着菩萨乘，向着阿耨多罗三藐三菩提。
也没有什么法名是向着凡夫界，没有什么法名向着染、净、生死、涅槃。
为什么呢，因为诸法无二无不二。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！
手机用户请到m.阅读。