有人把偷盗的人带到大众中去，他们用手杖打偷盗者，他们对大众说，这个人把自己的米藏起来，却偷盗他人田里的谷子。
这个被打的人对大众说，这个人打我。大众听闻以后心里非常懊恼，他们悲泣的说，世间在转恶，恶法在生出。
这样众生渐渐生出了忧结热恼苦的果报，这个就是众生生、老、病、死的根源。
这样就有了众生堕落到了恶趣中。众生有了田宅，有了分别，所以有了争讼一直到相互要怨害。
但是这一切没有人可以来给他们作决断。他们想，我们今天应该树立一个能够平等的主，这个人应该是可以善护人民的人，他是可以赏善罚恶的人，我们每一个人可以给他一些自己的谷子。
佛说，那时候众人中有一个人长的很大，他的容貌很端正，他很有威德。
众人对他说，我们等想立你作我们的主，你要善护人民，要赏善罚恶，我们等可以减去一些自己的谷子给你。
这个人听闻以后，他接受了大众的这个请求，他做了人民的主人。他对应该赏的人会赏，对应该罚的人会罚，所以世间开始有了人民和主人之名份。
世间人民的初主有一个儿子继承王位，他的名字叫珍宝。珍宝有一个儿子继承王位，他的名字叫好味。
好味有一个儿子继承王位，他的名字叫静斋。静斋有一个儿子继承王位，他的名字叫顶生。
顶生有一个儿子继承王位，他的名字叫善生。善生有一个儿子继承王位，名字叫宅行。
宅行有一个儿子继承王位，他的名字叫妙味。妙味有一个儿子继承王位，他的名字叫味帝。
味帝有一个儿子继承王位，他的名字叫水仙。水仙有一个儿子继承王位，他的名字叫百智。
百智有一个儿子继承王位，他的名字叫嗜欲。嗜欲有一个儿子继承王位，他的名字叫善欲。
善欲有一个儿子继承王位，他的名字叫断结。断结有一个儿子继承王位，他的名字叫大断结。
大断结有一个儿子继承王位，他的名字叫宝藏。宝藏有一个儿子继承王位，他的名字叫大宝藏。
大宝藏有一个儿子继承王位，他的名字叫善见。善见有一个儿子继承王位，他的名字叫大善见。
大善见有一个儿子继承王位，他的名字叫无忧。无忧有一个儿子继承王位，他的名字叫洲渚。
洲渚有一个儿子继承王位，他的名字叫殖生。殖生有一个儿子继承王位，他的名字叫山岳。
山岳有一个儿子继承王位，他的名字叫神天。神天有一个儿子继承王位，他的名字叫遣力。
遣力有一个儿子继承王位，他的名字叫牢车。牢车有一个儿子继承王位，他的名字十车。
十车有一个儿子继承王位，他的名字叫百车。百车有一个儿子继承王位，他的名字叫牢弓。
牢弓有一个儿子继承王位，他的名字叫百弓。百弓有一个儿子继承王位，他的名字叫飬牧。
飬牧有一个儿子继承王位，他的名字叫善思。从善思以后有十族是转轮圣王相续不绝，一是伽耨粗，二是多罗婆，三是阿叶摩，四是持施，五是伽楞伽，六是瞻婆，七是拘罗婆，八是般闍罗，九是弥私罗，十是声摩。
伽耨粗王有五个转轮圣王，多罗婆王有五个转轮圣王，阿叶摩王有七个转轮圣王，持施王有七个转轮圣王，伽楞伽王有九个转轮圣王，瞻婆王有十四个转轮圣王，拘罗婆王有三十一个转轮圣王，般闍罗王有三十二个转轮圣王，弥私罗王有八万四千转轮圣王，声摩王有一百一转轮圣王，最后有王，名字叫大善处王。
声摩王有一个儿子，名字叫罗睺罗，因为这个本因缘有刹利的名字。那时候有一个众生想，世间所有的家属万物如同荆刺和疮，我应该舍离这些。
所以他就入山修行道，他在静闲处思维，他每天会出山到村落中乞食物，众人看见他以后很恭敬他，他们愿意供养他，他们想，这个人可以舍家累而入山求道。
因为这样的人才能离开世间的恶法，离开不善的法，所以大家称他们是婆罗门。
在婆罗门众中，有人不能行禅，所以他们离开山林游行到世间，他们说，我不能坐禅。
所以他们也被人叫作无禅婆罗门。他们经过村落作了不善的法，他们施行毒法，因为这个他们相生，逐渐这些人中有了毒的名称，因为这个因缘，世间有了婆罗门种，在这些众生中有人习种种业以自己营生，因为这个因缘世间有了居士种，这些众生中有人习诸技艺以自己生活，以此世间有了首陀罗。
世间先是有了释种子出，然后有沙门种。在刹利种中有人想，世间的恩爱是污秽不净的，为什么要执着于这些，于是有人舍离了家，他们剃除须发服三法衣求道，他们说，我是沙门，我是沙门。
婆罗门种、居士种、首陀罗种的众生中也有人思维，他们想，世间的恩爱都是污秽不净的，我们为什么要执着这些，于是他们舍离了家，他们剃除须发服三法衣修行道，他们说，我是沙门、我是沙门。
如果刹利众中有人身行不善，口行不善，意行不善。他们行不善以后，他们身坏命终以后要受很多苦。
或者有婆罗门、居士、首陀罗，他们如果身、口、意行不善，他们行不善以后，他们身坏命终以后要受很多苦。
如果刹利众中，有人身、口、意可以行善，他们行善以后，他们身坏命终以后会受快乐。
婆罗门、居士、首陀罗也是这样。如果刹利种中有人身、口、意有善和恶二种行为，他们身坏命终以后会受苦和乐二种果报。
婆罗门种、居士种、首陀罗种中的众生，他们如果身、口、意有善和恶二种行为，他们身坏命终以后也是这样，他们要受苦和乐二种果报。
在刹利种众中，如果有人剃除须发服三法衣出家修行道，他们修行七觉意，他们以信坚固自己出家修行道，他们修行无上的梵行，他们可以在现在的法中以自己的身得到作证，我生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
婆罗门、居士、首陀罗中，如果有人这样修行也是一样。这时候梵天说，在众生中，刹利种是最胜的，他能够集诸种姓。
众生智慧光明的行为成就自己的具足，这样的人在天和人中是最胜的。
佛告诉比丘说，梵天所说是善说，不是不善说，梵天所说是善受，不是不善受。
佛说，这个是我可以印可的，为什么呢，今天我如来、至真、等正觉也要这样说。
那时候诸比丘听闻佛说这个法，他们欢喜奉行。