因为他有了识，就有了名色。（名色，色、受、想、行、识）。因为他有了名色，就有了六入。
（眼耳鼻舌身意）。这个天人刚在忉利天出生的时候，就如同阎浮提的孩子二、三岁的样子，他是自然化现在天的膝上。
那时这个天人说，这是我的男儿，或者天人会说，这是我的女儿。或者有众生，他们身行善、口言善、意念善，他们身坏命终以后生到兜率天中，他们初生到兜率天的时候，就像阎浮提四、五岁的孩子一样大小。
或者有的众生，他们身行善、口言善、意念善，他们身坏命终以后生到了化自在天中，他们刚生到化自在天中的时候，他们如同阎浮提五、六岁大小的孩子。
或者有众生，他们身行善、口言善、意念善，他们身坏命终以后，他们生到了他化自在天中，他们刚生到他化自在天的时候，他们如同阎浮提六、七岁的孩子一样的大小。
佛告诉比丘说，每半个月有三个斋戒日，就是每个月的八号、十四号、十五号。
为什么说每个月的八号是一个斋戒日呢。因为在每个月的八号，四天王会告诉诸使者说，你们去案行天下，去观察世间的众人，看看他们其中是不是有人孝顺父母、长者，敬顺沙门、婆罗门，看看他们中是不是有人可以斋戒布施，救济贫穷的众生。
那时候四天王天的使者接受天王的教令，他们会遍行天下。他们知道有人孝顺父母，长者，敬顺沙门、婆罗门，能够持戒，布施贫穷的众生，他们观察以后，他们也看见了世间有人不孝顺父母、师长，不能受持斋戒，不能救济贫穷的众生。
他们回到四天王天的时候，他们告诉天王说，天王，世间众生能够孝顺父母、长者，敬顺沙门、婆罗门，受持斋戒，救济贫穷众生的人很少，很少。
四天王听闻以后愁忧不悦，天王说，世间人如果多恶不能孝顺父母。。
。。。，这样会增长阿须伦众，（死后入阿须伦的众生会增多）。如果使者看见世间有很多众生可以孝顺父母。
。。。。。，他会对天王说，天王，世间众生能够孝顺父母，师长。。
。。。。。四天王听闻以后即大欢喜，天王会说，善哉，善哉，我听闻这样的善言，知道世间众生能够孝顺父母、师长。
。。。。。这样可以增长天众，减少阿须伦众，（众生自己的善使者他们以后生到天中的人会增加，生到阿须伦的众生会减少。
阿须伦众一直在和天众斗）。为什么十四号应该作斋戒呢。因为十四号四天王会令太子案行天下，四天王对太子说，你今天要去案行天下，观察世间人民，看看他们是不是孝顺父母、师长，恭敬沙门、婆罗门，布施贫穷众生。
那时候太子受天王的令案行天下，所以十四号是作斋戒的日子。佛说，为什么十五号应该作斋戒呢。
因为每个月的十五号，四天王会亲自案行天下观察万民，看看世间有没有孝顺父母、师长，敬顺沙门、婆罗门，救济贫穷的众生，如果看见世间大众多数不能做到，四天王回到善法殿会对帝释说，世间大众多数不能孝顺父母、师长。
。。。。。帝释和忉利天的诸天听闻以后，他们会心怀愁忧，他们会说，世间有这么多恶人，他们不能孝顺父母、师长，不能敬顺沙门、婆罗门，不能救济贫穷众生，这样会减损诸天众，这样会增长阿须伦众。
如果四天王看见世间众生能够孝顺父母、师长。。。。。。他回到善法堂的时候会对帝释说，世间有很多人可以孝顺父母、师长、敬顺沙门、婆罗门，救济贫穷。
帝释和诸天会非常欢喜，他们会说，善哉，善哉，世间能够有很多孝顺父母、师长。
。。。。的众生，众生这样的善行可以增长利益诸天众，减损阿须伦。
佛说，所以每个月的十五应该是斋戒日。每半个月有三个斋戒日。那时候帝释想让诸天欢喜，帝释对诸天说，众生如果可以常常在每个月的初八、十四、十五受化修行斋戒，这样的人，他们会和我一样。
佛告诉比丘说，帝释说这样的话，不是善受，不是善说，是我所不能印可的。
为什么呢，因为天帝的淫、怒、痴还没有尽，天帝自己还没有脱离生、老、病、死、忧、悲、苦恼，他还没有离开苦的本。
佛说，如果我的比丘漏尽得到阿罗汉，他们所作已办，舍于重担，自己获得了自己的利益，他们可以尽诸有的结，能够得到平等解脱，这样的比丘才可以说，众生如果常常在每个月的初八、十四、十五受化修行斋戒，这些人可以和我一样。
可以这样说的比丘，说这个偈的比丘，是名善受，是善说，是我释迦牟尼佛所可以印可的。
为什么呢，因为这些比丘，他们的淫、怒、痴已经尽，他们已经脱离了生、老、病、死、忧、悲、苦恼，他们已经离开了苦的本。
佛对比丘说，一切人民所居住的宅舍都是有鬼神的，没有什么宅舍是没有鬼神的。
一切街道巷子四卫道中都是有鬼神的，一切塚间、屠场都有鬼神。鬼神依靠这些而居住。
这些鬼神如果依靠着人，就叫这个人名，依靠村就叫村名，依靠城就叫城名，依靠国就叫国名，依靠土地就叫土地名，依靠山就叫山名，依靠河就叫河名。
佛告诉比丘说，一切树木，小的如同车轴，它们都有鬼神依靠它而住，没有空缺的。
一切男人和女人，当他们刚刚出生以后，都有鬼神随着他们，护卫着他们，当他们死的时候，这个守护他们的鬼神就会摄取他的精气，这个人则会死去。
佛告诉比丘说，如果有外道梵志问你们说，诸贤，如果一切男人、女人在刚初生的时候都有鬼神跟随守护着他们，一直到这个人要死的时候，这些守护他们的鬼神才会摄取他们的精气，这个人才会死去，那么今天为什么会有被鬼神所触娆的众生，还有不被鬼神所触娆的众生。
佛对比丘说，如果有人这样问你们，你们应该回答他说，众生如果作非法的行为，如果众生邪见颠倒，如果众生作十恶，这样的众生，或者有千个这样的众生，或者有百个这样的众生，或者有一个这样的众生，他们被一个神所守护。
（就是一个神守护，一个或者1000个众生）。就像牛群、羊群，或者是1000头牛羊，或者是100头牛羊，或者是一头牛羊被一个守牧人守护。
这些作恶的众生，邪恶颠倒的众生，行十恶的众生也是这样被一个神守护，这样的众生，或者1000人，或者100人只有一个神守护着他们。
如果众生修行善法，见正信行，具有十善的业，这样的人会被百千神所守护。
就像国王、大臣，他们会被百千人所围绕，百千人围绕着一人。这些行善的众生，修行善法的众生，具有十善业的众生也是这样，他们会被百千神所护持（百千神护持一个善人）。
因为这个因缘，世间的人，有的人会被鬼触娆，有的人不会被鬼触娆。