那时候有一个婆罗门，他的名字叫露遮，他也住在婆罗林中，这个村的人民非常丰乐，人民炽盛。
波斯匿王把这个村子封给了这个婆罗门，这个婆罗门七世以来父母真正，不被他人所轻毁。
他对异学的三部讽诵很利通，世间的种种经书能够分别，他又能够善于知道大人的相，知道瞻视凶吉，知道祭祀的礼仪。
这个婆罗门他听闻沙门瞿昙释种子出家修行道，现在在拘萨罗国游行，在舍婆林中止宿。
他知道沙门瞿昙有大的名称，他的名称流布天下。如来、至真、等正觉，十号具足。
他知道沙门瞿昙他在诸天、世人、魔、天、沙门、婆罗门中，以自己的身作了证。
他和他人说法，可以说上中下的言，他所说的法意味具足，他的梵行清净。
婆罗门想，这样的真人，我应该前往觐见，我今天现在就应该前往。那时候，婆罗门即出了村到舍婆林中，他到了世尊所，他问询了世尊以后坐在一面。
佛为他说法，示教他欢喜利益。婆罗门听闻法以后对佛说，愿世尊和众僧接受我的请。
世尊默然接受。这个婆罗门看见世尊接受了他的请，他知道世尊已经许可，他绕佛而去。
他离开佛不久，他的心又起了恶见，他说，诸沙门、婆罗门中有很多知道善法，很多成就了证，但是他们应该自己知道不应该和他人说。
这样如同有人坏了旧的牢狱，又造了新的牢狱，这些是贪恶不善的法。
这个婆罗门回去以后，他连夜准备种种饮食。到时候，他对剃头师说，你持我的声音到舍婆林中对沙门瞿昙说，日时已经到，你们要知道时间。
剃头师受婆罗门的教到了佛所，他对佛说，世尊，时间已经到了，你们要知道这个时间。
那时候世尊著衣持钵和诸弟子1250人一起，他们到婆罗门家中去。
这时候剃头师侍从在佛的身边，他跪在地上叉手对佛说，世尊，露遮婆罗门离开佛不远以后，他生恶见说，诸沙门、婆罗门很多知道善法，很多成就了证，他们不应该和他人说，只要自己知道就可以，就像有人坏了旧的牢狱，又造了新的牢狱一样，这些都是贪恶不善的法。
剃头师说，愿佛世尊除去他的恶见。佛告诉剃头师说，这是小事情，是容易开化的事情。
那时候世尊到婆罗门所，世尊和他的弟子僧坐好以后，婆罗门以种种甘味亲自供养佛和众僧。
供养完毕以后，他们去除钵，婆罗门准备了花水给世尊和众僧洗了手。
然后婆罗门取来一个小座位，他在佛前坐了下来。佛问露遮说，你昨天离开我不久生恶见说，诸沙门、婆罗门有很多善知法的，有很多成就了证悟，但是他们不应该对他人说。
。。。。乃至贪恶不善法。佛问，有这样的事情吗。露遮婆罗门说，是的，是有这样的事情。
佛告诉婆罗门说，你不要再生这样的恶见。为什么呢，因为世间有三种师要自诫，一是他们剃除了须发服三法衣出家修行道的人，他们在现法中可以得到除去烦恼，可以增长利益得到上人法。
而他们在现法中不除去烦恼，不能得到上人法的人，他自己的业没有成就而为弟子去说法，他的弟子不恭敬承事于他，但是他们还是依止在一起住，他的弟子会对他们的师说，老师，你今天剃除须发，服三法衣出家修行道，在现法中可以得到除去众烦恼，得到上人的法。
而在现法中你没有除去烦恼，没有得到上人的法，自己的业还没有成就而去为弟子说法，使得弟子不恭敬供养，但只是共同依止而住。
佛说，露遮，就像有人坏了旧的牢狱，又造了新的牢狱，这个才是贪浊的恶法，这个是一种师要自诫，是以圣贤的戒，律戒、仪戒、时戒为自诫。
佛又告诉婆罗门说，第二种师，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们在现法中可以得到除去众烦恼，可以增长利益得到上人的法。
而他们在现法中不能除去烦恼，他们虽然多少得到一些上人的法，他们自己的业没有成就而为弟子说法，他的弟子不恭敬他，不承事于他，他们共同依靠而住。
弟子会对他们的师说，老师，今天你剃除须发，服三法衣出家修行道，在现法中可以得到去除众烦恼，得到上人的法，而今天你在现法中不能除去众烦恼，虽然多少得到一些上人的法，你自己的业还没有成就而为弟子说法，使得诸弟子不能恭敬承事供养，他们只是共同依止而住而已。
佛说，露遮，就像有人在他人后面行走，他手摩他人的背，这个名贪浊的恶法，这是第二种师要自诫，是以圣贤戒、律戒、仪戒、时戒为自诫。
佛告诉露遮婆罗门说，第三种师，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们于现法中可以得到除去烦恼，增长利益得到上人的法，而他们在现法中不能除去众烦恼，虽然他们多少得到一些上人的法，他们自己的业还没有成就，他们就为弟子说法。
他的弟子恭敬承事于他，他们依止而住。佛说，露遮，这些弟子对师说，老师，你今天剃除须发，服三法衣出家修行道，于现法中可以得到除去烦恼。
多少得到一些上人的法。而师在现法中不能除去众烦恼，虽然多少得到一些上人的法，你自己的业还没有成就而为弟子说法，诸弟子恭敬承事于他·，他们共同依止而住。
佛说，就像有人舍下自己田里的庄稼，而去锄他人田里的苗。这个就是贪浊的恶法，这个就是第三种师要自诫，是以圣戒、律戒、仪戒、时戒自诫。