佛告诉梵志说，你想知道人想生，人想灭，甚难，甚难。为什么呢，因为你异见、异习、异忍、异受、你依靠异法。
梵志说，是的，瞿昙，我异见、异习、异忍、异受、依靠异法，我想知道人怎么样想生，人怎么样想灭。
甚难，甚难,为什么呢？因为我和这个世间是有常，这是虚妄的。我和世间无常也是虚妄的，我和世间是有常无常也是虚妄的，我和世间非有常非无常也是虚妄的，我和世间有边是虚妄的，我和世间无边是虚妄的，我和世间是有边无边也是虚妄的，我和世间非有边非无边也是虚妄的，身和命是虚妄的，命异身异是虚妄的，身命非异非不异是虚妄的，无身无命是虚妄的，如来是终是虚妄的，如来不终是虚妄的，如来终也不终是虚妄的，如来非终非不终是虚妄的。
佛说，你说的世间有常无常是虚妄的。。。。。。乃至如来非终非不终是虚妄的，我不会授记你所说的。
（授记就是被如来确定，因为如来是无漏智，知道一切法，是究竟无余的智慧，但是不是如来定，是如来的智慧可以看见这些法。
）。梵志对佛说，瞿昙，你为什么不授记，不授记我所说，我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，你都不授记它吗。佛说，你所说的法不于意合，不于法合，不是梵行，不是无欲，不是无为，不是寂灭，不是止息，不是正经，不是沙门法，不是泥恒，所以我不授记。
梵志说，什么是和意合，什么是和法合，什么是梵行初，什么是无为，什么是无欲，什么是寂灭，什么是止息，什么是正觉，什么是沙门，什么是泥恒，什么名授记。
佛说，我授记苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛。（谛，是世间真实的法，苦谛，是说生命世间轮回的苦，生苦，病苦，老苦、死苦、得不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴烧苦。
苦集，是说这些苦都是众生在因地的色、受、想、行、识五阴孕育出来的。
苦灭是说五阴不造恶的种子，五阴行无为之法，就没有了轮回的苦种子。
苦出要就是涅槃走出生命的轮回，没有了一切苦。）。佛说，为什么呢，因为这个苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛是和意合，和法合。
是梵行的初首，是无欲，是无为，是寂灭，是止息，是正觉，是沙门，是泥恒。
佛说，所以我授记它。那时候佛为梵志说法，示教他欢喜利益以后，佛从座位上起来而去。
佛离开不久，其他的梵志对这个布吒婆楼梵志说，你为什么去听沙门瞿昙所说，为什么要让沙门瞿昙去印可我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，这是不和意合的，沙门瞿昙不去授记这个法。
你为什么要去印可这样的事情，我们等不认可沙门瞿昙这样的说法。布吒婆楼梵志对他们说，沙门瞿昙所说，我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，不于意合，所以我不授记。我也不认可沙门瞿昙所说，但是沙门瞿昙依法住法，依法而言，我们有什么可以违逆这样的智慧言。
沙门瞿昙这样的微妙法言，我们不能违逆。那时候布吒婆楼梵志又在其他的时间和象首舍利弗一起到世尊所，他们问询世尊以后在一面坐下。
梵志对佛说了上次佛走了以后不久，他和其他梵志的议论。佛说，那些梵志所说，你为什么要听沙门瞿昙所说的印可。
他们的这些言说是有过咎的。佛说，我所说的法，有决定的授记，有不决定的授记。
什么是不决定的授记。佛说，我和世间有常。。。。。。。乃至如来非终非不终，我也说此言，但是我不决定授记。
为什么呢，因为这个不于意合，不于法合，不是梵行初，不是无欲，不是无为，不是寂灭，不是止息，不是正觉，不是沙门，不是泥恒。
佛说所以，梵志，我虽然也说此言但是不决定授记。佛说，什么是决定授记。
佛说，我授记苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛。为什么呢，因为这个和意合，和法合，是梵行的初首，是无欲，是无为，是寂灭，是止喜，是正觉，是沙门，是泥恒，所以我说决定的授记。
佛说，梵志，或者有沙门、婆罗门，他们说在一处世间一向有乐。佛说，我对他们说，你们知道看见有一处世间一向有乐吗。
他们说，我们不知道没有看见。佛说，我对他们说，有一处世间的诸天一向有乐，你们曾经看见吗。
他们说，我们不知道没有看见。佛说，我又对他们说，那一处世间的诸天，你们和他们共坐一起言语吗，一起精进修行吗。
他们说，没有。佛说，我又问他们说，那一处世间诸天一向乐的大众，他们曾经来和你们说，你们所行质直，一定会生到一向乐天中。
我们也以自己的所行质直，所以生到诸天受乐吗。他们回答说，没有。
佛说，我又问他们说，你们能够于自己的身起心化作其他四大的身吗，身体具足，诸根无漏吗。
他们回答说，不能。佛说，梵志，怎么样。那些沙门、婆罗门，他们所言诚实吗，是和法相应吗。
梵志说，他们所说非诚实，不是法言。佛说，梵志，如果有人说，我和那个端正的女人有交通，他赞叹****。
其他人问他说，你认识这个女人吗，她住在那里，她住在，东方、南方、西方、北方那里。
这个人说，不知道。其他人问他说，你知道这个女人所住的城市聚落吗。
他说，不知道。其他人问他说，你知道这个女人是刹利种、婆罗门种、居士种、首陀罗种吗。
这个人说，不知道。其他人问他说，这个女人长得长短、粗细、黑白、好丑怎么样。
他说，不知道。佛说，梵志，怎么样，这个人前面所说是真实吗。梵志说，不真实。