他们或者作王的使者，或者作大臣的使者，或者作婆罗门、居士的通讯使者，他们从这里到那里，从那里到这里，他们拿着信送到他人处。
他们或者自己这样作，或者教导他人这样作，沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们接受他人的信心布施，但是他们还学习战争斗讼的事情，他们或者学习刀杖，或者学习弓箭的事情，或者他们学习斗鸡犬、猪羊、象马、牛驼等等兽。
他们或者斗男女。他们或者作种种声音，他们作吹声、鼓声、歌声、舞声，他们作种种伎乐。
沙门瞿昙没有这些事情。或者有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们给男女瞻相说吉凶好丑。
他们也会去相畜生以求得他人的利益供养。沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们召唤鬼神，或者驱遣鬼神作种种事情，他们用无数的方便恐怖于人，他们能聚能散鬼神，能够使得他人或者是苦或者是乐，他们能够为他人安胎，他们也能够用咒去咒他人，使他人给他作驴马。
他们也能够使人聋盲喑哑，他们现种种技术，他们叉手向日月，他们作诸苦行以求的他人的利益供养，沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们或者为人咒病，或者他们诵恶咒，或者诵善咒，他们或者作医方、药灸，治理众病。
沙门瞿昙没有这样的事情。或者有沙婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活。
他们或者咒水火，或者为鬼咒，他们或者诵刹利咒，或者诵象咒，或者是支节咒，或者是安宅符咒，或者诵知生死书，或者诵梦书，或者给他人相手面，或者诵天文书，或者诵一切音书，沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，或者有沙门、婆罗门,他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们瞻相天时，说天会下雨或者不会下雨，说谷或者会贵会贱，说多病少病，说恐怖安稳，或者说地会怎么动，说慧星、月蚀、日蚀，或者说星蚀，或者说不蚀，他们可以作这些事情，沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，或者有的沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活。
他们或者说此国会胜，彼国不如此国。他们或者说凶吉，或者说盛衰，沙门瞿昙没有这样的事情。
佛说，诸比丘，这些就是持戒小小因缘，那些寡闻凡夫以此赞叹佛。佛告诉比丘说，更有其他的法，这些法是甚深微妙的大法光明，这些法只有圣贤弟子能够以这些法赞叹如来。
佛说，什么是甚深微妙大光明法，是圣贤弟子能以此法赞叹如来。佛说，或者有沙门、婆罗门，他们于本劫本见、末劫末见，他们以种种无数方便随意所说，他们入六十二见中，他们见本劫、末劫，他们以种种方便随意说也不会超出这六十二见之中。
佛说，这些沙门、婆罗门尽入此六十二见中，不会超过这六十二见中。
佛说，还有诸沙门、婆罗门，他们于本劫本见中用种种无数方便随意说，他们入十八种见中。
他们随意说也不会超过这十八见中。佛说，这些沙门、婆罗门以种种因缘于本劫本见用种种无数方便，他们各各随意说都入这十八见中，不会超过这十八见。
佛说，或者有些沙门、婆罗门他们于本劫本见中起常论，他们说，我和这个世间是常存的。
他们这些见都入四见中，不会超过这四种见。佛说，那些沙门、婆罗门以种种缘，于本劫本见生起常的论，他们说，我和这个世间是常存的，这些见都是入这个四种见中，不会超过这四见。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们以种种方便入定意三昧，他们以自己的三昧心，意念到世间的二十成劫和败劫。
他们说，我和这个世间是常的，这是真实的，为什么呢，因为我以种种方便入定意三昧，我以三昧心意念到世间的二十成劫和败劫，在二十成劫和败劫中的众生是不增不减的，他们常聚不散，所以我以这个知道，我和这个世间是常的。
这是真实的。佛说，这是他们的初见。佛说，或者有沙门、婆罗门，他们以种种方便入定意三昧，他们以三昧心可以意念这个世间的四十成劫和败劫的事情。
他们说，我和这个世间是常的，这是真实的，为什么呢，因为我以种种方便入定意三昧，我以这个三昧心看见这个世间的四十成劫和败劫的事情，我看见这个世间四十成劫和败劫中的众生是不增不减的，是常聚不散的，我以这个知道，我和这个世间是常的，是真实的。
佛说，这是他们的第二见。佛说，或者有些沙门、婆罗门以此于本劫本见，说我和这个世间是常的，这些都是在四见中，不会超过四见。
佛说，或者有沙门、婆罗门他们以种种方便入定意三昧，他们以三昧心意念世间的八十成劫和败劫中的事情。
他们说，我们和这个世间是常，这是真实的，为什么呢，因为我以种种方便入定意三昧，我以三昧心意念到这个世间的八十成劫和败劫中的事情，真实是不增不减的，众生常聚不散，我以这个知道，我和这个世间是常的，这是真实的。
佛说，这他们的第三见。诸沙门、婆罗门因为这些以本劫本见说我和世间是常。
佛说，或者有沙婆罗门，他们有捷疾相的智慧，他们善于观察，他们以自己的捷疾相的智慧方便观察，他们以这个审谛世间，他们以自己所见，以自己的辩才说，我和这个世间是常的。
佛说，这是他们的四见。佛说，沙门、婆罗门因此于本劫本见，他们说我和这个世间是常，他们的一切见尽入这四见之中，不会超过这个四见。
佛说，只有佛知道他们所见的地方，知道他们是如是持，如是执，也知道众生的种种报应，如来知道的一切法超过这些见，如来知道这些，但是如来不执着于这些，因为如来不执着这些则如来得到寂灭。
如来知道受的集、灭、味、果、出要。如来以平等观得到无余解脱，所以叫如来。
这个就是其他甚深微妙大法的光明，是圣贤弟子真实平等赞叹如来的法。