他们喜欢种种戏笑。佛说，这样的人想入我的法是不可能的。佛说，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们只是说遮道没有利益的话，他们欢喜和大王说战斗军马的事情。
欢喜和群臣骑马出入游园观事，他们欢喜议论卧起、步行、说女人的事情，欢喜议论衣服、饮食、亲里的事情。
他们欢喜议论怎么样入大海寻找探宝的事情，佛说，这样的人想入我的法中，是不可能的。
佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他会和他人共相争讼，他们或者在园观，或者他们在浴池，或者他们在堂上，他们互相说他人的是非，他们会说，我知道经律，你不知道。
我趣于正道，你趣向邪道。你因为前法而执着后法，你因为后法而执着前法。
我可以忍，你不能忍。你所说的法都不是真正的。如果你有什么疑惑，你可以来问我，我都可以回答你。
佛说，这样的人想入我的法是不可能的。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们更作方便，他们或者在作大王、大臣、婆罗门、居士的通讯使者。
他们从这里到那里，从那里到这里，把信送到接受信的他人处。他们或者自己这样作，或者教他人这样作。
佛说，这样的人想入我的法是不可能的。（佛说的不能入我的法，佛说的这个法，不是佛创造的。
是世间真实存在的法性，佛只是告诉我们，用方便的方法让我们知道真实法是怎么一回事情，所以佛说的不能入我的法，不是佛不让他们入这个法，是众生自己的行为，使得他们不能入佛告诉我们的这个法中。
）。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们去学习战争争讼的事情，或者他们去学习刀杖、弓箭的事情，或者他们去斗鸡犬，斗猪羊、象马等等畜生，或者斗男女，以及他们作种种声音，作歌声、舞声，作种种乐伎，佛说，这样的人想入我的法是不可能的。
佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们却行遮道的法，他们以邪命自活，他们给他人瞻相男女，给他人说好说丑，以及他们也去相畜生，他们以这些求的自己的利益供养。
佛说，这样的人想入我的法是不可能的。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们召唤鬼神，或者驱遣鬼神，或者令鬼神往。
他们以无数方法恐吓他人。他们或者能聚能散，能苦能乐，也能够为人作安胎出衣，也能咒人，让他人为他作牛马，也能够使得他人变成盲聋喑哑，他可以现种种技术，他们可以叉手向着日月，他们作种种苦行而求得自己的利益供养。
佛说，这样的人想入我的法是不可能的。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们行遮道的法，他们以邪命而活。
他们或者为他人咒病，或者诵恶的术，或者他们作善的咒，或者作医方，灸、药石等治疗众病。
佛说，这样的人想入我的法中是没有这样的事情。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们或者咒水火，或者为鬼作咒，或者诵刹利咒，或者诵鸟咒，或者诵支节咒，或者作安宅符咒，或者用火烧、鼠齿能够解咒，或者诵别死生书，或者读梦书，或者给他人相手面，或者诵天问书，或者诵一切音书。
佛说，这些人想入我的法，是没有这样的事情。佛说，摩纳，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，但是他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们瞻相天时，对他人说会下雨或者不会下雨，说谷会贵或者谷会贱，说多病或者少病，或者使得他人恐怖，使得可以安慰他人，或者他们说地会动，说慧星，说日月的薄蚀，或者他们会说星蚀，或者说不蚀，他们说这些是善瑞，那些是恶瑞。
佛说，这样的人想入我的法是没有的事情。佛说，如果有沙门、婆罗门，他们食用他人信心布施，但是他们行遮道的法，他们以邪命自活，他们或者说这个国家胜那个国家，他们或者说，这个国家不如那个国家。
他们瞻相说吉凶，说他人或者是胜或者是衰。佛说，这样的人想入我的法是没有这样的事情。
佛说，如果沙门、婆罗门只修行圣行戒，他们于世间没有染，没有著心，他们可以内怀喜乐。
他们虽然看见色，但是他们不会取相，他们的眼睛不会被色所拘紧缠缚。
他们可以坚固自己的心而寂然，他们于世间没有贪著，他们没有爱的患，他们不会漏于诸恶中，能够坚持自己的戒品，他们善于护持自己的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
他们能善抵御六触，护持调伏自己的心，令自己得到安稳。就像有人在平地中驾驶着马车，他能善于调伏之，就如同马夫执鞭能够持控着马车，使得马车不会失去正道。
佛说，比丘也是这样，比丘调御自己的六根如马，这样就会得到安稳没有失去。
佛说，如果比丘有这样的圣戒，他们会得到诸圣根，他们食知道止，知道足。
他们食不会贪味，只是为了滋养自己的身体，令身体没有苦患而不贡高。
比丘善于调和自己的身体，令苦得到灭，令新苦不会生出，这样的比丘是有力量的，他们可以令自己的身体得到安乐。
就像有人用药涂在疮上，使得疮可以渐渐的好起来。比丘不求饰好，不以此自高也是这样。
佛说，摩纳，比丘也是这样，食足以支身，心不坏于慢恣。