佛问摩纳说，摩纳，这个刹利女生的儿子容貌非常端正，他如果到刹利种姓中去，他可以得到坐着接受他人供给水，诵读刹利的法吗。
摩纳对佛说，他不能。佛问，她能够得到她父亲的财富吗。摩纳说，不能。
她可以得到她父亲的嗣职吗。摩纳说，不能。佛说，摩纳，如果有一个婆罗门女，她七世以来父母真正，她没有被他人所轻毁，她作了刹利种的妻子，生一个童子容貌端正，他到婆罗门众去，可以得到坐起受水吗。
摩纳说，可以。佛问，他可以得到诵读婆罗门的法吗。摩纳说，可以。
佛问摩纳，如果婆罗门摒弃自己的婆罗门种入刹利种，他可以得到坐起受水吗。
可以得到诵读刹利的法吗。摩纳说，不能。佛问，他可以得到他父亲的遗产吗，摩纳说，不能。
佛问摩纳说，如果有刹利种摈弃自己刹利种入婆罗门种，他可以得到坐起受水，诵读婆罗门的法吗，他可以得到他父亲的遗产吗，他可以得到他放弃的嗣职吗。
摩纳说，可以。佛告诉摩纳说，所以说女人中是刹利女胜婆罗门女，男人中是刹利男胜婆罗门男人，而不是婆罗门胜。
这时候梵天说，刹利生中胜，种姓也纯真。明行悉具足，天人中最胜。
佛告诉摩纳说，梵天说的这个偈是善说，不是不善说，是我所认可。为什么呢，佛说，我今如来、至真、等正真也说这个偈，刹利生中胜，种姓也纯真。
明行悉具足，天人中最胜。摩纳对佛说，瞿昙，什么是无上士，什么是明行足。
佛告诉摩纳说，谛听，谛听。你要善思念之，我当为你说这个法，摩纳说，是，我愿意听闻。
佛告诉摩纳说，如果如来出现于世，如来、应供、正遍知、明行足、善世、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛在一切诸天、世人、沙门、婆罗门、天、魔、梵王中，如来是独觉自证，如来可以为众生说法。
如来有上语善，中语善，下语善。如来说法意味具足可以打开众生清净的行。
如果居士、居士子以及其他种姓的众生，他们听闻正法后都会心生信乐。
因为他们心生信乐以后，他们想，我今天在家被妻子紧缚，不能得到清净的纯修行梵行，我今天应该剃除须发，服三法衣出家修行道。
佛说，那时，他们即舍家财产，他们捐弃亲族，剃除须发服三法衣出家修行道。
他们和出家人一样，他们舍下一切饰好，他们具有戒行，不害众生。他们舍下刀杖没有私窃的意，这个就是不盗窃。
他们舍离**，净修梵行，他们殷勤精进不被欲所染，他们洁净而住，这个就是不淫。
他们舍离妄语至诚无欺，他们不诳他人，这个就是不妄语。他们舍离二舌，如果他们这里听闻到非语，他们不会传到那里。
他们从那里听闻到的非语，他们不会传到这里。如果有人不和合，他会善于为他们作和合的事情，使得众生可以相互亲敬。
他们有所言说都能够做到和顺柔软，不会对众生心生怨害，对众生多有饶益。
他们被众生所敬爱。众生乐意听闻他们说的话，这个就是不恶口。他们可以舍离绮语，舍离饮酒，离开放逸，不执着香花璎珞，不执着歌舞乐伎，也不会前往观听，他们不会坐高广大床，非时不会去饮食，对金银七宝不取不用，他们不娶妻妾，不蓄养奴婢，不蓄养象马、车牛、鸡犬、猪羊、田宅、园观，他们不会去作虚诈的事情，不会用秤斗去诈欺他人，他们不会用拳头打人，不会欠他人的债务，不会诬陷他人，不会作伪诈的事情，他们会舍离这一切恶，他们灭于争讼，灭一切不善的事情，他们知道行时，知道非时不行。
他们可以作到量腹而食，不会因为多食而藏积食物。他们可以度身而衣趣足而已，（有衣服穿就可以，只要衣服到足就可以了）。
他们的法器和应俱常常都和他们自己在一起，就像飞鸟常常和翅膀在一起。
佛说，比丘的无余也是这样。佛说，摩那，如果有其他沙门、婆罗门，他们接受了他人的信心布施，他还想求更多的积集，如果他们想积集更多的衣服饮食没有厌足，这样的沙门、婆罗门想入我的法是不可能的。
佛说，摩纳，如果有其他沙门、婆罗门，他们食用他人的信心布施，他们自己经营生意，种植树木，鬼神所依，如果这样的沙门、婆罗门想入我的法，是不可能的。
佛说，摩纳，如果有其他沙门、婆罗门，他们食用的他人信心布施，他们还作方便求其他的利益供养，比如他们想求得到象牙、杂宝、高广大床、种种被褥，种种东西。
如果沙门、婆罗门是这样，他们想入我的法是不可能的。佛说，摩那，如果有其他沙门、婆罗门，他们接受众生的信心布施，他们更作方便，想求得到庄严，想得到香油磨身，香水洗浴，香末涂身，香泽梳头。
想有好的花鬘染目绀色，使得自己的面目庄严以镜子自己照看，他们穿上好的衣服，有刀杖、侍从、宝盖、宝扇庄严他们的宝车，他们这样想入我的法中是不可能的。
佛说，沙门、婆罗门要入我的法，一定没有这些事情。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！
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