如果比丘有信、有戒，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒，但是不能多闻，则比丘梵行没有具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻，但是不能说法，则比丘梵行没有具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法，但是不能作供养，则梵行没有具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法，能够供养大众，则比丘有梵行。
如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法、能够供养大众，但是不能在大众中广演法言，则比丘梵行不具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，则比丘有梵行。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，但是不能得到四种禅，则比丘梵行不具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养，能够在大众中演说法言，有四种禅，则比丘有梵行。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，有四种禅，但是不能在八种解脱逆顺中游行，则比丘梵行不具足。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅、能够在八种解脱逆顺中游行，则比丘有梵行。
如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅、能够在八种解脱逆顺中游行，但是不能尽有漏成就无漏，不能得到心解脱、智慧解脱，不能于现在的法中以自己的身作证，不能作到生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。
则比丘的梵行不具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅定、能够在八种解脱逆顺中游行、能够舍去有漏的法成就无漏，可以心得到解脱、智慧得到解脱，可以于现在的法中以自己的身作证，能够生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有，则比丘的梵行具足。
舍利弗说，什么是九种生法，就是修行者对世间法要生九种想，是不净想、观食不净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我想、尽想、无欲想。
什么是九种知法，就是知道九种异法，是生果异、因果异，生触异、因触异，生受异、因受异，生想异、因想异，生集异、因集异，生欲异、因欲异，因求异，生利异、因利异，生求异、因求异，生烦恼异、因烦恼异。
什么是九种证法，就是九种尽。如果有人入初禅，则声音的刺灭。如果有人入二禅，则觉观的刺灭。
如果有人入第三禅，则喜刺灭。如果有人入第四禅，则出入息刺灭。如果有人入空处，则色想刺灭。
如果有人入识处，则空想刺灭。如果有人入不用处，则识想刺灭。如果有人入想无想处，则不用想刺灭。
如果有人入灭尽定，则受想刺灭。舍利弗说，诸比丘，这个九十种法，是如实不虚妄的，是如来已经知道的，是如来平等说法。
舍利弗说，还有十种成就法，十种修行法，十种觉法、十种灭法、十种退法、十种增长法、十种难解法、十种生法、十种知法、十种证法。
舍利弗说，什么是十种成就法，就是对修行者的十种救护法，一是比丘的250种戒具足，比丘可以具足威仪，看见小的罪业，比丘也会生大的恐怖，比丘可以平等学戒，心没有倾邪。
二是可以得到善知识。三是修行者可以言语中正，在一切地方可以做到合受。
四是修行者好求善法，有东西可以布施不会悭吝。五是对修行诸梵行的人会作布施，也会前往修行梵行人的地方协助他，不会以此为劳苦，难做的事情也可以去作，也教导他人这样去作。
六是多闻，闻了以后可以受持不忘记。七是精进，灭不善的法，增长善的法。
八是常常自己专念，没有其他的想，意念过去的善行就像在当前一样。
九是智慧成就，可以观照法的生灭，以圣贤的律断自己苦的本。十是乐于闲居，专念思维，在禅的中间没有**。
什么是十种修行法，就是十种正行，是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智慧。
什么是十种觉法，是十种色入，是眼入色、耳入色、鼻入色、舌入色、身入色、色入色、声入色、香入色、味入色、触入色、什么是十种灭法，就是灭十种邪行为，是灭邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脱、邪智慧。
什么是十种退法，就是修行者的十种不善的行为，是身行杀、盗、淫，口行二舌、恶骂、妄语、绮语，是意行贪取、嫉妒、邪见。
什么是十种难解法，是十种圣贤居住处，一是比丘可以除灭五枝，二是比丘可以成就六枝，三是比丘可以舍一切，四是比丘可以依四，五是比丘可以灭异谛，六是比丘有胜妙求，七是比丘没有污浊想，八是比丘身行已经立，九是比丘心得到解脱，十是比丘已经智慧解脱。
什么是十种生法，是十种称誉处，如果比丘自己得到信以后，可以为他人说，也可以称赞欢喜其他得到信的人。
比丘自己受持戒以后，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人受持戒。比丘自己少欲，也可以为他人说，也可以称赞欢喜他人的少欲。
比丘自己知足以后，也可以为他人说，也可以称赞欢喜他人少欲。比丘自己乐意闲静，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人乐意在闲静处。
比丘自己多闻，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人多闻。比丘自己精进，可以为他人说，也可以称赞他人精进。
比丘自己专念，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人专念，比丘自己禅定，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人的禅定，比丘自己得到智慧以后，可以为他人说，也可以称赞欢喜他人得到智慧。
什么是十种知法，就是知道十种灭法，是正见之人能够灭邪见，诸因缘的邪见可以生起无数的恶行为，正见之人都可以灭。
诸因缘正见，可以生出无数的善，这些都可以成就正见之人的正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智慧。
正智慧的人能够灭邪智慧，诸因缘的邪智，可以生起无数的恶，正智慧的人都可以灭除之。
诸因缘的正智慧，可以生起无数的善法，让善法都得到成就。什么是十种证法，就是十种无学法，是无学正见、无学正志、无学正语、无学正业、无学正命、无学正方便、无学正念、无学正定、无学正解脱、无学正智慧，舍利弗说，诸比丘，这百种法，是如实无虚的，是如来已经证知的法，是菩萨说法。
这时候，舍利弗所说的法被佛印可，诸比丘听闻舍利弗的说法，他们欢喜奉行。