如来还说四种法，是众生口的四种善行，一是实语，二是软语，三是不绮语，四是不二舌。
舍利弗说，如来还说有四种法，是众生的四种不圣语，一是不见说见，二是不闻说闻，三是不觉说觉，四是不知说知。
如来还说有四种法，是四种食物，一是专食，二是触食，三是念食，四是识食。
如来还说四种法，是四种受，一是众生有现在作苦的行，到后世受苦的果报，二是众生现在在作苦的行为后受乐的果报，三是众生有现在作乐的行为后受苦的果报，四是众生有现在作乐的行为后受乐的果报。
如来还说四种法，是四种受，一是欲受，二是我受，三是戒受，四是见受。
如来还有四种法，是四种缚，一是身被贪欲缚，二是身被嗔恚缚，三是身被痴愚缚，四是身被我见缚。
如来还有说四种法，是四种刺，一是欲刺，二是嗔恚刺，三是见刺，四是慢刺。
如来还说有四种法，是众生有四种生，一是卵生，二是胎生，三是湿生，四是化生。
如来还有说四种法，是众生的四种念处，一是于所是处，比丘可以身观内身，可以精进不懈，意念不忘，可以舍世间的贪爱，二是比丘可以在身观身外，可以精进不懈，意念不忘，舍去世间的贪爱，三是比丘可以身观内外身，可以精进不懈，意念不忘，舍去世间的贪爱，四是比丘在受、意、法的观上也是这样。
如来还有说四种法，是四种意断，一是比丘于所是处，比丘可以在没有起的恶法中，方便不起恶。
二是比丘在已经起的恶法中，要方便灭了恶法，三是比丘还没有起的善法，要方便起，四是，比丘已经起的善法，要方便思维，使得善法增长。
如来还说有四种法，就是四种神足，一是，比丘思维欲定灭行成就，二是比丘精进定，三是比丘意定，四是比丘思维定。
如来还有说四种法，是四种禅，一是比丘除欲，厌恶不善的法。比丘有觉、有观，离开生喜、乐入于初禅，二是比丘灭有觉、观，内信、一心，无觉、无观，定生出喜、乐，入于第二禅。
三是比丘离开喜，修行舍、念、进，自己知道身乐，是诸圣所求，比丘意念、舍、乐，入于第三禅，四是比丘离开苦、乐行，比丘先灭爱、喜，不苦不乐、舍、念、清净，入于第四禅。
舍利弗说，如来还有说四种法，是四种梵堂，一是慈，二是悲，三是喜，四是舍。
如来还说有四种法，是四种无色定，一是比丘越一切色的想，先除尽嗔恚的想，不念异想，思维无量空处，二是比丘可以舍空处已后入识处，三是比丘舍识处以后入不用处，四是舍不用处以后入有想无想处。
舍利弗说，如来还有说四种法，是四种法足，一是不贪的法足，二是不嗔恚的法足，三是正念的法足，四是正定的法足。
还有四种法，是四种圣贤族，一是比丘衣服知足，得到好的衣服不会喜欢，得到恶的衣服不会忧愁，可以于此不染不著，知道禁忌，知道出要的路。
二是比丘可以于此法中精勤不懈，成就这个事情，也可以教他人成就这个事情，这个就是比丘第一知足住圣贤族。
三是是比丘从本至今，没有恼乱，比丘对诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天以及世间人都没有毁骂。
四是是比丘对饭食、卧具、病瘦医药都可以知足。如来还说有四种法，是四种受的证，一是见色受证，二是身受灭证，三是念宿命证，四是知道漏尽证。
如来还有说四种法，是四种道，一是苦迟得，二是苦速得，三是乐迟得，四是乐速得。
舍利弗说，如来还有说四种法，是四种圣谛，一是苦圣谛，二是苦集的圣谛，三是苦灭的圣谛，四是苦出要的圣谛。
如来还有说四种法，是四种沙门的果，一是须陀洹果，二是斯陀含果，三是阿那含果，四是阿罗汉果。
如来还有说四种法，是四处，一是宝处，二是布施处，三是智慧处，四是止息处。
还有四种法，是四种智慧，一是法智慧，二是未知智慧，三是等智慧，四是知他心智慧。
如来还有说四种法，是四种辩才，一是法辩，二是义辩，三是词辩，四是应辩。
如来还有四种法，是四义的住处，一是色识住处，二是缘色住处，三是住色住处，四是于爱俱增长。
受、想、行中也是这样。如来还有说四种法，是四扼，一是欲扼，二是有扼，三是见扼，四是无明扼。
还有四种法，是四种无扼，一是无欲扼，二是无有扼，三是无见扼，四是无无明扼。
舍利弗说，如来还说了四种法，是四种净，一是戒净，二是心净，三是见净，四是度疑净。
如来还有说四种法，是四种知，一是可以受知道受，二是可以行知道行，三是可乐知道乐。
四是可以舍知道舍。如来还有说四种法，是四种威仪，一是可以行知道行，二是可以住知道住，三是可以坐知道坐，四是可以卧知道卧。
如来还有说四种法，是四种思维，一是少思维，二是广思维，三是无量思维，四是无所有思维。
如来还有说四种法，是四种记论，一是决定记论，二是方便记论，三是诘问记轮，四是止住记论。
如来还有说四种法，是佛四不护法，一是如来身行清净，没有阙漏，可以自己防护。
二是如来口行清净，三是如来意行清净，四是如来命行清净。舍利弗说，这些是如来所说的法，我们应该共同集之，以防止以后的争讼，使得梵行可以久立，对众生多有饶益，这样天和人都可以获得安乐。
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