婆罗门说，是的，有。迦叶问，是什么因缘。婆罗门说，我所封领的村，如果有人盗窃被人绑住，他会被人带到我这里，他们对我说，这个人是盗贼，愿王惩罚他。
我便令左右说，先把他称一称，侍者便把他称了一称。我又令左右说，把这个人杀了，不要损伤他的皮肉，他们即受我的教令杀了他，并没有损害他的皮肉。
我令左右说，再把他称一称。婆罗门对迦叶说，这个人活着的时候，他的神识还在，他的颜色悦豫，还可以说话，我在他活着的时候称了他，他的身体很轻。
等到他死了我重新称他，他的神识已经灭了，他已经没有了颜色，也不能说话，他的身体更重，我因为这个因缘，知道没有他世。
迦叶对婆罗门说，我今天要问你，你随意回答我，如果人去称铁，先在铁冷的时候称，然后在铁热的时候称，是不是铁在光色柔软的时候轻，铁在光色坚固的时候重。
婆罗门说，是的，热的铁有色，柔软而轻。冷铁无色，刚强而重。迦叶说，人也是这样，生的时候有颜色，柔软而轻。
死了就没有了颜色，刚强而重。由此可见一定有他世。婆罗门说，迦叶，你这样说，我还是不能相信。
迦叶问婆罗门说，你还有什么因缘，让你不能相信。婆罗门说，是的，我有亲族，他生病快要死了，我去探望他，我对他人说，扶起这个病人，令他右肋而卧。
我看他瞻视、屈伸、言语和往常一样。我又令人让病人左卧，这样他反覆婉转，屈伸、瞻视、言语如常。
后来他死了，我又令人扶起他转动，令他左卧右卧，我反复谛观，他不再屈伸、瞻视、言语。
所以我知道一定没有他世。迦叶说，我和你说一个比喻。过去有一个国家，他们从来没有听闻过贝的声音，那时候有一个人很善于吹贝，这个人到了他们的国家，他进入一个村，他拿起贝吹了三次，然后他把贝放在地上。
那时候，这个村的男女听闻贝的声音被惊动，他们前往这个人那里问他说，这个是什么声音，这个声音哀和清澈能够如此。
这个人指着贝说，这个声音是此物的声音。这时候，这个村的人用手碰触贝说，你可以发声音吗，你可以发声音吗，但是贝没有声音。
这时候，贝的主人即拿起贝又吹了三次，然后他把贝放在地上。这时候，村子里的人说，这么美的声音不是贝的力量，要有手，有口，有气吹之，它才可以发出好的声音。
迦叶对婆罗门说，人也是这样，要有寿命，有识，有气息出入，则可以屈伸、瞻视、言语。
如果人没有寿命，没有识，没有出入息，则没有屈伸、瞻视和言语。迦叶对婆罗门说，你今天应该舍去这些恶的邪见，不要因为这些邪见，让你在长夜里增长苦恼。
婆罗门说，我不能舍去这些，为什么呢，我从生以来就是长夜讽诵，我的玩习坚固，我怎么舍去。
迦叶说，诸有智慧的人，以比喻得到解。我今天再为你说比喻。在过去很久以前，有一个国土，这个国土边疆的人民很荒坏。
这个国家有二个人，一个人很智慧，一个人很痴愚。他们相互说，我们亲人，我和你一起出城，我们去探秘求财富。
他们即相随着出了远门，他们到一个空的聚落，看见地上有麻，智慧者对愚者说，我们一起拿取麻。
那时候这二人各各拿取了一担子的麻，他们又过了前面的村，看见这个村里有麻缕，这个智者说，麻缕已经成就了，他又轻有细，我们可以把麻舍下取麻缕。
那个愚人说，我已经取了麻，我已经把麻困了很结实，我不想舍下这些麻。
那个智慧者即自己取了麻缕，他舍下了麻，他重担麻缕而去。他们一起向前，他们又看见了麻布。
那个智慧者说，麻布已经成就，它轻细我们可以取之，我们把这些舍下。
那个愚人说，我已经取了麻，我已经把我的麻捆的很结实，我不能舍去。
于是智慧者便舍下了麻缕，他取了麻布。他们一起向前。他们又看见了贝劫。
智慧者说，贝劫卖得贵，而且轻细，我们可以取之。那个愚人说，我已经取了麻，我已经把我的麻捆得很好，很结实，我不能舍去它。
这个智慧的人便舍去了麻布，他取了劫贝。他们这样一直向前，他们又看见了劫贝缕、又看见了白铜，然后又看见了黄金。
智慧者说，如果没有黄金应该取白银。如果没有白银应该取白铜，。。
。。。这样乃至麻缕。如果没有麻缕，我们应该取麻。今天这个村里有黄金，黄金是众宝之上，你应该舍去麻，我应该舍去银，我们一起取黄金，我们自己担负自己的重量回去。
这个愚人说，我已经取了这个麻，我已经系缚的很结实，后面的路还很远，我不能舍去它。
你自己去取吧，我们自己随自己的意思。于是智慧者舍下银子取了金子，他担扶自己的重量回来了。
他的亲族看见这个人得到这么多的黄金，他们都欢喜的奉迎他，得到黄金的人看见亲族欢迎他，他也很欢喜。
那个无智的人，他担扶着麻而归来，他的亲族看见以后不欢喜也不欢迎他，这个担扶麻回来的人更加忧愧。
迦叶对婆罗门说，你今天也是这样，你应该舍去邪恶的知见，不要在长夜中自己增长苦恼。
就像那个背负麻的人在追逐自己坚固的意志一样，他不愿意取金子，最后只能够负麻而归，空自疲劳，亲族不悦，他自己在长夜中受贫穷，自己增长忧苦。
婆罗门说，我终不能舍去我的这个知见，为什么呢，我因为自己的这个知见而多所教授，有很多的利益，四方诸王都听闻我的名字，也都知道我是断灭的学者。
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