佛说，这个戒不是波罗蜜的戒，就是所谓声闻、辟支佛的戒。是波罗蜜不是戒的，就是所谓的檀波罗蜜。
是戒也是波罗蜜，就像昔日菩萨受身瞿昙身的时候，被诸虫兽以及蚂蚁之所食啖，菩萨可以身不倾动，心不生恶念。
也像菩萨在仙人身的时候，为了众生，十二年青雀在头顶，仙人不起不动。
（这里的菩萨是说释迦牟尼佛在菩萨的时候）。佛说，非戒非波罗蜜，就是世间众生的俗世布施。
佛说，善男子，菩萨摩诃萨在住尸波罗蜜的时候，菩萨为了众生所受的众苦谁能够说。
佛说，如果有人受小小的戒后，少欲知足，但是他不能怜悯诸苦的众生，应该知道这个人不能具足尸波罗蜜。
佛说，如果菩萨可以修行忍、三昧、智慧，勤行精进乐意多闻，应该知道这个人可以增长尸波罗蜜，可以庄严菩提，证菩提的果。
众生受持这个戒以后，因为众生有无量，所以受持戒的人会得到无量果报，得到无量禁戒。
因为这个因缘，众生庄严了菩提。佛说，善男子，菩萨摩诃萨受戒以后，口不说恶，耳不乐闻，不乐意去说世间的事情，也不乐意去听闻世间的事情，菩萨不会把心放在恶的觉观上。
不会亲近恶友，所以名寂静净戒。菩萨如果看见破戒的人，不会生恶心，菩萨为了破戒之人，菩萨设种种方便而调伏他，如果不能调伏，应该对他们心生怜悯。
菩萨不会为了自己的身命去破戒舍戒。菩萨食已先修行惭愧之心，不放逸心，菩萨为了修治身命如同疗治自己的恶疮。
佛说，菩萨如果入村落，菩萨会如同自己入了刀刺林中，菩萨要摄护自己的诸根，修集正念，观察什么是可以作的事情，什么是不可以作的事情，菩萨不生放逸。
菩萨想，或者众生会因为我作了福德，或者众生会因为我作了罪，所以我得到大供养的时候不应该生欢喜心，我得到少供养的时候，不应该生嗔恨心，我应该作这样的念，我今天的信、戒、布施、闻、智慧都如法住的少，所以我得到的供养也少，所以我不应该生愁苦之心，我是为了二种事情受他人的信心布施，1，为了增长他人的福德，2，为了增长自己的善。
所以如果我得到的是少的物、恶的物，我都不应该心生苦恼。不管是自己久住迟得到，还是自己被轻骂得到，我应该自己责备自己，是我宿世有罪，不是众生的过错，所以我今天不应该生恼。
佛说，菩萨受戒以后，如果因为他人作了罪，也应该说，我这样所作，实非是正道，为什么呢，因为十二部经没有说过诸恶是菩提的道，所以我今天会获得杂报。
佛说，如果菩萨可以这样观照，应该知道这个人则可以具足尸波罗蜜。
佛说，善男子，如果有人能够护自己的诸根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），身可以四威仪，不作诸恶，可以堪任众苦，不作邪命，应该知道这个人能够具足尸波罗蜜。
佛说，如果众生可以在轻重的戒中，都能够等心生恐怖。虽然遭遇恶的时候，也不会犯小戒，不会令烦恼污秽自己的心，可以修集忍辱，佛说，如果众生可以这样修行，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。
佛说，如果众生为了善事情可以不惜自己的身命，放下自己的事情去成就他人的事情，看见他人骂辱自己不会生恶心。
佛说，应该知道这样的人能够具足尸波罗蜜。佛说，如果有人见如来所开示之处，如如来所说受持于法。
他可以护惜众生的身命，不惜自己的财命，乃至命终也不犯小戒，虽然得到了微妙的七宝之物，心不会生贪。
不会为了报恩以欢喜加人，他可以为了怜悯众生受持禁戒，受持以后，善于发大的愿。
愿众生都可以得到清净的戒，佛说，众生如果可以这样，应该知道这个人能够具足尸波罗蜜。
佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家，佛说，出家菩萨具有尸波罗蜜不是很难，在家菩萨具有尸波罗蜜很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
善生问佛说，世尊，诸佛如来没有出世的时候，菩萨摩诃萨以什么为戒。
佛说，善男子，佛没有出世的时候，那时候没有三皈依，没有戒。只有智慧的人在求菩提道的时候。
智慧的人他们修行十善法，这个十善法，除了佛没有人能够分别说。过去诸佛说这个十善法，流转到今天，没有漏失，智慧者会接受，会修行佛说的十善法。
佛说，善男子，众生如果不能受持，不能修集十善法，都是因为过去不能亲近咨询诸佛。
佛说，善男子，一切众生都有杂染心，因为这个杂心的因缘，众生有杂的烦恼，众生因为有杂烦恼，所以造作杂的业，因为众生自己的杂业因缘，受于杂有。
众生因为杂有的因缘受生杂身。佛说，善男子，一切众生得到杂身以后，看见杂色，众生看见杂色以后，心生恶的思维，这个恶的思维名无明。
众生因为无明的因缘生于求心，名为爱。众生因为爱所作一切业，名为业。
众生因为这个业的因缘获得果报。佛说，有智慧的人会破析这个因缘，他们想，都是由自己内的烦恼和外有因缘，则可以系缚自己。
如果修行十善，则可以解脱之。佛说，所以如来初得到阿耨多罗三藐三菩提的时候，为众生分别演说十善的法。
佛说，因为这个十善，所以世间有善行恶行、善有恶有，乃至解脱。所以众生应该至心分别体解十善之道。
佛说，如果有风云持着大水到了阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处、乃至他化自在天处，都是因为是众生的十业道的因缘。
佛说，转轮圣王处所有的四轮和金银铜铁，七众受戒求三菩提，都是因为众生的十善业的因缘。
佛说，这个十善业道的因缘，是一切众生的内外之物。众生因为十善，色和命都可以得到增长，所以智慧者应该具足修行十善道。
佛说，众生在少年、壮年、老年，众生在春夏秋冬，所起的烦恼各各有别不一样，众生在小、中、大戒中所起的烦恼也各各有别。
佛说，众生在初修行十善的时候，就可以得到无量命，得到好的色香味。
因为众生自己的贪嗔痴一切都失去了。佛说，这是众生十恶业道的因缘，众生的这个十恶业，使得时节、年岁、星辰、日月、四大都变异。
佛说，如果众生能够看见这些失去，应该知道这个人能够得到解脱。佛说，众生都是因为苦的因缘，所以对佛法生信心，众生即有了信心，就能够看见善和恶，众生看见善恶以后，就会修行十善法，这样众生意可以行十处，所以名十道。
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